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我真佩服小敔，一年来竟有如此大的进步。可看到小敔深藏在眼睛深处的微笑，我发觉自己完全被笼罩在小敔的光辉之中，真有失兄长的体面，赶紧发挥说：“这更说明教育农民的重要性，必须让人们学会用唯物辩证法来认识和解释世界。”
小敔笑了说：“用唯物辩证法解释世界，怎样解释呢？我给你解释一下，如果他感到从活生生的人身上得不到所需求的东西，他就会倾情于猫猫狗狗或求助于泥胎木偶；如果他对现实生活已经失望，他就会企盼于另一种生活，使自己的心理得到平衡。反过来说，正好相反。所以，人有时候拆庙毁神像，有时候盖庙塑神像。”“唔，有道理，人们崇拜神鬼狐仙，是因为他不相信人间的神，感到人间的神不会给予他想要的东西。”“是啊，一个明智的统治者应清醒地看到，人们相信崇拜歪门邪道泥胎木偶，也许就是对统治者失掉信心失掉感情。从这一点看，宋神宗比其他皇帝聪明多了。有人拿着苏轼的《水调歌头》让神宗看，想陷害苏轼。神宗看到‘我欲乘风归去’时，勃然大怒，后接上‘只恐琼楼玉宇，高处不胜寒；起舞弄清影，何似在人间’时，才转怒为喜，觉得苏轼对皇上很有感情，不仅不加罪，反而减了苏轼的罪。所以，信不信神鬼，对鬼神相信的程度如何，有时候是隐藏在迷信观念后面的一个很敏感的政治问题。”
呀，这姑娘想得多深刻呵。
在小敔的话引起我深思的同时，我也明白自己仍罩在小敔的光辉中无法逃出，就笑了说：“可那些泥胎木偶会给他什么呢？真能赐给他想要的东西吗？真正的生产投资舍不得，偏要大兴土木盖庙修佛，那好，万一敌人打来了，就让那些泥胎木偶抵抗去吧！南朝四百八十寺，多少楼台风雨中，历史的教训还少吗？有钱，还不如多救济一个穷人，也能暖暖人心。毛主席把人民群众当作真正的上帝，教育我们应当相信群众相信党，如果自己都不相信自己，自然就迷迷糊糊的信神信鬼了。说实在的，神像不过是按塑造者想象塑出来的，形象的好坏，还取决于塑造者的技艺，对这些无声无息的土木结合体，有什么可指望的呢？”
小敔嘴角微露一丝笑意说：“对这种做法你感到奇怪，而对另一种同样的做法你却感到正常。那就是从心中想象出一个目标，然后就为这个目标奋斗终身，艰难困苦粉身碎骨都不改初衷，可这个目标最终会给他什么呢？人都是这样，对切身的扎扎实实的事好像无所谓，对渺渺茫茫的事却十分热衷和向往。”
说来说去，就说出莫名其妙的话，难道小敔现在还在发烧吗？我不能伸手摸她的额头，只是用一种疑惑的目光看着她。（未完待续）
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