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像三皇五帝这样的上古贤君，被认为是中华民族的精神象征，但是由于历年太过久远，祭祀他们的庙宇残存到现在的并不多。其中祭祀黄帝和尧帝的祠庙，特别是尧庙，省内还能见到几处。除传说为尧都的临汾尧庙外，最著名的就要数清徐尧庙了。
其实，在本区域小范围内，人们更习惯于把尧城尧庙俗称为“无梁殿”。我的故乡牛家堡距离尧城村不远，村里一个小伙伴的外公家就是尧城的。因此，虽在很小的时候就听说过“尧城无梁殿”，但一直到很多年以后才知道，“无梁殿”原来是一座尧庙。
清徐尧庙，位于清徐县孟封镇尧城村，公元2013年3月被国务院批准公布为第七批全国重点文物保护单位。尧庙无梁殿之所以这么晚才跻身“国保”，主要是由于它处在山西这样独特的文物古迹现实环境中。山西木结构古建筑文物，特别是元代及以前的木构古建筑，占到全国同类文物的九成，仅为明代木构的尧庙，只能屈居其后；再者就是尧庙养在深闺人未识，在跻身“国保”之前，它完全是默默无闻的，只有像我这样在近地域内的人，才知道有这么一处文物古迹存在。荣升“国保”之后，尧城尧庙才迅速为全国范围内的文物古迹寻访爱好者和“刷保”（就是到全国重点文物保护单位所在的现场打卡）发烧友所闻知。山西古建筑，特别是木结构古建筑，一直是中国文物古迹的“天花板”。因此，爱好者和发烧友们都深知：能跻身在“国保·古建筑”山西项下的目标物，那一定是中国古建筑的翘楚！而尧城尧庙正是这样一处难得的古迹。
现存的尧城尧庙，主体建筑是一座重檐歇山顶的正方形大殿，名曰“帝尧殿”，即乡邻人俗称的“无梁殿”。其始建年代未知，按照现存正殿的木结构特征来看，当是明代中晚期建筑。该大殿面阔、进深均为五间11.91米，总面积约142平方米，建造于方13.91米、高0.88米的台基之上，台基为砖砌而条石剪边。殿身高峻雄展，连同台基通高12.68米，周匝副阶，即殿身四周均设置走廊，以示庄重典雅，廊下共设置檐柱20根。
大殿前后廊柱明间采用“移柱造”，使明间宽绰，设两朵补间铺作；左右山面廊柱的间距不等，即明间次间基本等宽，前后尽间略窄，但明间也设双补间，次间尽间只补一朵。由于两侧山面明间不移柱，又设双补间，导致补间位置紧凑，为与次间、尽间的单补间取平均距离，以达到美观效果，故两侧山面明间铺作错开了明间平柱头。檐柱上设高厚的阑额及普柏枋，檐柱头非卷杀而前后“斜杀”的形制是明代木结构的典型特征之一。四周檐下枓栱均为单杪单下枊五铺作，第一跳为卷头，第二跳为琴面假枊；除泥道栱外的所有横栱栱臂均抹斜；耍头为蚂蚱头，但有补间铺作的耍头为蝉肚纹，可能是后来维修时有改；衬方头外露为卷云状；柱头铺作的耍头及衬方头后尾，均超长延伸至殿内。
副阶内主殿身，实际面阔、进深均为四柱三间，角柱生起极其明显。柱头及补间铺作均与副阶相同，因为铺作隐于上下檐内，不需再装饰，故取消了琴面假枊，设为双杪五铺作；其上所有横栱之栱臂也不再抹斜，枓栱用材也细弱了一些。殿身左右两侧及背面，建厚实的青砖墙以稳固木结构；殿身正面则设八扇隔扇门，便于殿内采光及出入。
帝尧殿内部之形制，即为著名的“无梁殿”构造。所谓的“无梁殿”，并不是说殿内真的没有梁架，而是中国木结构“减柱造”的一种最高等级的形制——无梁减柱，即取消大梁，达到减去所有内柱的做法。
中国木结构建筑之“减柱造”，其目的就是尽量减去殿内柱，使殿内空间更加宽敞，便于自由利用。在桁架结构诞生之前，“减柱造”是中国木结构追求的最高目标。从现存木结构实例来看，“减柱造”在宋代即被实际运用，历经金、元两代的演变进化，到明代达到最成熟，其典型代表就是所谓的“无梁殿”。
人们只是惯用“无梁殿”来形容“减柱造”达到的现实效果。从建筑构造上讲，美其名的“无梁殿”实质上是“无柱殿”。宽阔的殿内空间，可以由人自由支配。从现存的实例来看，构造意义上的木结构“无梁殿”在省内有四座：阳曲大王庙正殿、平遥五岳庙正殿、太谷圆智寺过殿，还有一座就是我们的主角——尧城尧庙正殿。
这四座木结构“无梁殿”中，要数尧城“无梁殿”最美观精致。其他三座“无梁殿”均采用彻上露明造的形制，即殿内梁架都外露，进殿即可看到其梁架构造。而尧城“无梁殿”采用的是以枓栱铺作层层叠垒形成的藻井，隐藏了殿内梁架。
尧城“无梁殿”木构藻井，由该大殿廊下及檐下的外檐铺作的后尾，超长伸入殿内后，再层层出跳。共出六跳以后，以平棊枋结成方井，以上均为大木作构造；然后，再在方井中采用小木作铺作出五跳，缩构成八角井；再于八角井内，继续用小铺作出六跳结顶；结顶中间的原作已损毁，猜测可能是龙形装饰。如此精致美观的藻井，具有极高的艺术价值和极强视觉冲击力，凡见者无不惊叹为中国木结构之佳品！这也是尧城“无梁殿”能跻身“国保”最重要的理由，也是其文物价值的核心所在。
据《中国文物地图集·山西分册》记载，尧城尧庙原建筑除现存的帝尧殿外，还有卷棚式献殿及东西厢房、钟鼓楼、庙前牌坊等附属建筑，惜均已拆毁。
但是，尧庙“无梁殿”却并不孤单，在现存尧庙的西侧，还残留着一字排列的其他三座古建筑，自东至西依次被乡民称之为四星楼（下层为九连洞）、圣母庙（戏台附之）、狐仙楼。此三座古建筑，与尧庙“无梁殿”共同组成了一组大规模的“尧庙古建筑群”。可惜的是，当初申报第七批“国保”时，仅将尧庙“无梁殿”列入了“国保”的保护范畴。如能以“尧庙古建筑群”的名义，连同这三座保存完好的古建筑打包申报为“国保”的话，一定是大众所期望看到的。
四星楼、圣母庙、狐仙楼这三座古建筑，虽然从现存木结构特征上判断，均为清代中晚期遗存，但具体到建造时间上，又是不同的。其中，已知建造时间最早的可能是四星楼，有题记显示其建于清乾隆年间。四星楼是一座砖木结构的二层楼房，下面是四间砖砌拱券式窑洞，乡民称为“九连洞”，前檐建廊；上面称为“四星楼”者，是三间硬山顶木结构殿宇，前檐也插廊。四星楼作为古建筑，构造艺术一般，但形制有点奇特：下面台座是四孔砖券窑洞，上面的楼阁却是三间，而且楼阁还不是就中建造，是偏居东侧，西边一间空作一处平台。这种上下不对称的形制，显得四星楼重心偏移，视觉上不太舒适。
关于这座楼阁，还有一个问题可以讨论：四星楼的建造方位，紧靠尧庙正殿，与帝尧殿紧紧挤在一起，它的楼梯都建在了帝尧殿的屋檐下，楼梯的基座甚至挤占了帝尧殿的台基。按说，四星楼建造的时候，其西侧（如今该位置上的圣母庙，是建于清道光年间的）可能是空地，完全可以与帝尧殿保持一定的距离，以维护帝尧殿的庄严氛围；就算当初其西侧已经有建筑了，也可以规划建小点，完全不至于与尧庙“抢地盘”吧。根据《中国文物地图集·山西分册》的记载和老乡的描述，尧庙东西两侧原来是有厢房的，而且还有献殿。这样的话，尧庙的西厢房，也就坐在了如今四星楼前的院子里了。
现在位于四星楼西侧的是圣母庙，这是建于清代道光年间的一座一进院小庙，山门已毁坏不存，正殿与厢房保存完好。庙前约25米处，建有一座卷棚顶戏台，也保存完好。圣母庙正殿为三开间硬山顶，前檐下有廊；东西厢房双坡硬山顶，前坡长后坡短；但其东厢房不仅同样挤占了背后四星楼院落空间——就像尧庙的西厢房一样，而且圣母庙东厢房背面，朝向四星楼院内这边还开门，并辟有圆窗，圆窗构制还很精细。
尧庙、四星楼和圣母庙这样相互挤压、挤占的布局，着实也令人费解：这三座建筑物建于不同时期，完全不必这样规划布局；假如这三座建筑是同时规划建造的，那更没必要这样相互拥挤了。
不过，圣母庙布局轮廓清晰完整，特别是对面的戏台，与圣母庙正殿完全处于中轴线上，这也说明圣母庙布局是完整的。另外，圣母庙戏台本身虽然构造普通，但在戏台墙面上，残留着大量的戏曲演出题记。这些墨书题记，记录了清代榆次、太谷、祁县、介休等地众多的戏班名号和戏曲目录，是研究晋中片区戏曲发展难得的第一手资料，具有很高的历史和艺术价值。值得一提的是，在圣母庙戏台上悬挂着一块“昭格楼”三字木匾。木匾本身看上去是旧物，可能是清代遗物，因为戏台本身的建造特征就是清代晚期。但木匾右侧有公元1995年的修缮题记，题记中提到昭格楼“始建于北宋宣和七年公元1125年，多次维修”，不知道这个说法出自何处。
“昭格”一语出自《诗经·大雅·烝民》：“天监有周，昭假（格）于下。”大致意思是说，周王朝或者周天子有美德，施仁德于天下，属溢美之词。无独有偶，祁县王贤村万圣宫戏台上也挂了一块“昭格楼”的新匾，不知道是不是从这里复制的。
高台式建筑，是我国古代极早期的一种建筑形制，即先叠垒（或垒土或砖石砌造）一座高大的平台，然后在平台上构造建筑物。尧庙建筑群里最西侧的狐仙楼，即是这种高台式建筑构造少见的实例，同时狐仙楼现存的格局也是很独特的——没有山门。不知道是后来塌毁或拆毁了，还是原设计就没有。关于这一点，从狐仙楼的建筑现场可以看出——它的东西厢房及其下高大的砖砌台座，是一体建筑的。也就是说，狐仙楼的前方，即便原先有山门，也是另外建造的，与整个狐仙楼的台座并非整体。在没有山门的情况下，要进入狐仙楼就得通过别的地方。于是，在狐仙楼和圣母庙正殿之间，另外修建了砖砌台阶，登上台阶从狐仙楼东风道进入狐仙楼内。
狐仙楼现存构造，是一座建于高约2.7米的砖砌高台之上的坐北向南的一进三合院——只有正殿与东西厢房。狐仙楼正殿为单檐歇山顶，面阔大三间，进深四椽；檐下四面均设四铺作枓栱出假枊，补间铺作两朵；栌斗内设实拍栱，实拍栱装翼型栱，形制古朴，外观庄重典雅。殿内无柱，以四椽栿通搭前后檐；尽间四角设抹角梁，以衬托山面梁架及大角梁；而大角梁后尾上设八宝垂花柱，这种大三开间的形制也不多见。更值得珍惜的是，狐仙楼正殿内东西山墙上，有大幅全构图的壁画且保存基本完好。壁画内容为三位神仙娘娘的出行及回銮图。图中所描绘的主角为三个骑凤凰女仙以及侍女、武士及役夫，队伍庞大。两壁画内容相同，每幅绘制21个人物形象；另外，在随从侍女的怀抱中、役夫的褡裢中有众多婴孩形象，可能与“送子”有关。根据其他地方同画面的壁画推测，三位主角可能是三霄娘娘一类的女神仙。
尧庙古建筑群总占地面积约4200平方米，位于今尧城村北门口西侧，进村即见。尧庙古建筑群的背后就是尧城城墙遗址，因为已经是尧庙古建筑群的围墙，所以这段北城墙遗迹保存较好。紧靠尧庙的是北门的门洞，门洞虽已拆毁，但西侧的砖砌墙基保存完整。从北门向东延伸约100米，夯土城墙遗迹仍可寻觅，但保存状况要差一些，许多村民的房屋盖在了城墙遗址上。总的来说，即便是今天，从尧庙古建筑群的外观来看，历史氛围也是相当古朴的。
尧城，在地方志等文献中也称陶唐城。陶唐城及尧庙，这样鲜明的名号，具有明确的指向性和象征性，最容易引起人们强烈的联想！不过，尧城城墙及尧庙古建筑都只是明代建筑，距离唐尧的时代实在太远了，所以很多关于尧帝的传说都不能确定。但作为历史古迹和文化名胜，保存完好且规模庞大的尧庙古建筑群不失为一处寻访胜地。
