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“就是岁星在一定的时间所处的位置，即岁星栖息之所也，也可说是它的宿舍吧。同时，把二十八宿按经度分在十二个区内，因此，熟悉星相的人，只要看岁星所在的位置和二十八宿的位置，便知道当时是那年那月那日那时，在不懂的人看来，就觉得很神奇了。中国古代计算时间主要靠天干地支，岁星绕天一周十二年就是用地支来计的，比如，岁在箕尾，毫无疑问，当年则为寅年，值年星宿则是箕尾二宿；岁在星张，当年则为午年，值年星宿则是星张柳三宿；虽然如此，在实际掌握和运用中，困难还是很大的；二十八个字，不仅不容易记住，而且容易混乱。为此，按地有四方，把天也分为四方，每方七个星宿，每个星宿各配一动物名称，并把水火月日土金木七星的名称按次序插入中间，每个星宿的的名称由一个字变成三个字，既容易记忆，又乱不了顺序。画个图一看就明白。”
说罢，画了一张《值岁二十八宿与十二地支对照图》。
我接过图一看，果如大师所言，只要抽时间认真记一下，基本可以记住。
韵清说：“用子丑寅卯来纪年，普通老百姓觉得不如用一些形象的动物来表示方便，但有二三个动物，用那一个好呢？当然是那些与人接触多的影响深一些，所以就用牛羊马兔来代表，时间一长，这些形象的动物反而代替了地支。从文字记载来看，上古已有二十八宿的名称，只是到了汉朝才有了有关属相的记载。”
松吟说：“从图可以看出，排列既有规律性，也有偶然性，规律性是每组的动物都是同一类型；东南西北四方中，每方之正三宿，偏则两宿。而顺序的排列，就可能具有偶然性。至于用那一种动物作代表，韵清大师讲得也有道理。但仔细看，也有规律性，这些代表在七星的序列中都是火日金，是巧合呢？还是有意安排的？暂时还搞不清，比如，子组中，代表是令人讨厌的老鼠，而不是大家所喜爱的燕子。可以肯定的是，选接近于人类的动物也好，选属火日金的动物也好，纵观本图，都有一定的根据，虽不能做为定论，但比起什么奇偶阴阳等臆度妄测来说，还是有更大的可信性。”
我说：“二位大师果然大智大慧。听君一席话，胜读十年书，真让人有拨云睹日顿开茅塞之感。我历来认为，古代许多经典，大多是实用的，带有朴素的唯物主义倾向，只是后来才搞得云天雾地神秘兮兮的，形成难知如阴阳莫测如鬼神的现象。古代纪年是皇帝年号与甲子共用，同年出生的人，由于地区不同，说法就不同，加上战乱，称孤道寡的多，同一皇帝也常变年号，一个人的出生年，隔一段时期后自己也搞不清，何况别人？还不如牛马猪狗清楚方便。”
大家听了，都笑起来。
韵清笑道：“原来老百姓使用属相比使用甲子更普遍，还有这么一层原因。刚才大师说到巧合，我倒想到一件事；《易传》曰：自伏羲以上，皆无文字，只有图画，最宜深玩，可见作易本原精微之意。易有阴阳，阴阳二画连则为阳，断则为阴；如应用到生物学上，却也指出最原始单细胞动物的繁殖形式，说不定上古圣人也有此精微之意。”
松吟和我皆点头称是。
山娃子说：“我不明白，阴阳二画如何能与单细胞动物的繁殖有了联系？”
韵清说：“这不是很明显的吗？一个单细胞的微生物如果要繁殖，它就把自己的细胞核分裂成两个，逐步形成相连的两个细胞，成熟后，就从中断开，变成独立的两个生物。”
（未完待续）
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