“唱什么样的歌，不仅是人的情感反映，而且，反过来也对人的情感产生相当大的影响。”
小敔笑了说：“看来，我对你这首歌的估价一点也不过分。”
我也笑了说：“你也把我捧得太高了。不过，和谐舒缓的音乐，给人一种无忧无虑平静安定之感；欢快轻捷的音乐，给人一种朝气蓬勃奋发向上的感觉；听惯粗旷豪放的音乐，使人趋向于刚毅坚强，而长期耽溺于靡靡之音，对思想和意志都是有损无益。不管你的心情如何好，听一阵哀怨凄凉的音乐，你也会因此而恻然有所收敛；特别是表现温馨意长之爱情的音乐和表现残酷激烈之战斗的音乐，更是有天地之差了。所以，历代封建统治者把教育、行政、法律和音乐列为进行统治的四项重要内容。乐曲和歌词联系起来，其作用更不可低估。当年荆轲冒死刺秦王，高唱‘风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返！’如果唱‘巧笑倩兮，美目盼兮。’荆卿不就跑到妓院里去了吗？临近投降前的日军营地里，士气沮丧的大批官兵，已不像过去那样目空一切地高唱《大东亚进行曲》和《肉弹三勇士之歌》，而是以一种似梦似醉的表情哼着唱自我安慰的靡靡之音——《支那之夜，梦一样的夜》。第三次国内革命战争时期，蒋管区及其军队中流行的是‘好景不常在，好花不常开。’这种靡靡之音，只能使人醉生梦死，而蒋介石叫嚣‘三个月消灭共军。’岂不是自欺欺人？这虽然是人们当时当地心情的自然流露，而音乐的催化作用也是不可忽视的。一曲‘松花江上’，竟使十几万东北军垂下枪口，不再和红军对抗，军令也变得毫无作用。在文革初期，各种狂热的歌曲充斥周围，人人如待爆的炸弹，一心想砸烂一切，摧毁一切。你看音乐多厉害？古人说，‘听鼓鼙之声，则思将帅之臣。’而不是想什么闭花羞月的美婵娟。儒家严厉批判四种音乐说，‘郑音好滥淫志，宋音燕女溺志，卫音趋数烦志，齐音敖辟乔志。’害怕这些音乐腐蚀儒家正统思想的心理十分明显。目前，在桃花峪来说，我们需要的是广大群众一心一德艰苦奋斗，为建设好家乡而做贡献，更应该用音乐来教育群众鼓舞群众，而不是腐蚀群众。我想的虽没有你说的那么高，也希望歌声能为创造一种氛围而发挥点作用。”“哎哟，这么一大套，原来你更具有做教师的天才，说什么都头头是道，怪不得人们称你为咱公社的理论家。”
听小敔称赞，我更加得意，为表示谦虚，也笑了说：“我算什么理论家，李步青才真正是咱公社的理论家。”
小敔露出不屑的神色说：“他不过是知识浅薄而自高自大的人，拿自己还没学会和搞清的东西教训别人。不肯深入研究，却把一些陈词滥调用自己肤浅的理解改头换面一番，加上不知从什么地方捡来的奇谈怪论烩炒在一起，当作新东西贩卖。其实，他词不达意经不起推敲的观点，越解释越矛盾百出。对幼稚或没思想的人来说，可能会觉得很新奇，但对一个懂逻辑思维的人来说，如果相信他的话，只能引起思路混乱无所适从。”（未完待续）
长篇小说连载
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