坐落在太原市清徐县集义乡大常镇西头一处坐南朝北的二进院，由于里院有五间琉璃瓦大屋顶的大正厅，村民们都叫它大厅院。
　　大厅院的主人是我的祖父（常大铭）及二祖父（常大钺）。他们在该院成家立业，养育子女，持家过日。
　　大厅院冠名树德堂，以仁慈善良、宽厚、助人为传统。家庭尊老爱幼、团结融洽，兄弟姐妹亲密无间，姑嫂妯娌和睦相处，加上前家后继邻里百家，全是谦让善待。被村上人称有德行的好人家。
　　我出生在大厅院，虽然长到六岁就离开，但它对我的熏陶是终生的。听长辈们说起，起初祖父和二祖父一起生活，祖父主内二祖父在瓷窑上供事（瓷窑在河南禹县，是祖上所开创的实业，家族各家都有不同的股份）。家里男耕女织，有生意收入又有耕地，日子过得很红火。
　　大厅院的格局是里五外三，即里院东西各五间厢房，外院东西各三间厢房，里院正厅五间，外院南房五间（含街门道和厕所），里外院由一个正式的门隔开，人称二街门，大厅门有三层青石台阶加上美观的造型颇为气派。
　　常言道没有不散的宴席。祖父有三子三女，二祖父有一女二子，随着他们一天天长大，男婚女嫁各自成家，老弟兄俩就分了家。
　　祖父分得外院十一间，二祖父分得里院十间及二街门，大正厅五间一人两间半。瓷窑股份和耕地都是对半分开。家底一样，但后来的日子过得却是天壤之别。
　　人常说家和万事兴。祖父生性仁慈、善良、宽厚、助人，祖母明理、能干、豁达、大方，在他们的治理下，继承祖训，家庭从上到下，真正是兄弟姐妹、姑嫂妯娌亲密无间。优良的家风远近闻名，日子过得蒸蒸日上，不久祖父又在西隔壁盖了个平房土院做库房、磨坊、家畜圈，有正房五间、西房六间，院后边开辟了菜园，院前边整了打谷场。特别到伯父常承瀁（字浩如），大学毕业在省城当了教书先生，不但使家里锦上添花，而且在他的引领下全族适龄青少年都求学上进（全族出了40余名大学生），良好的学风延续至今。我叔叔就是一直跟着他兄长（伯父）上学，直到大学毕业参加工作后一直做到大工厂的总工程师。我父亲是学徒出生，后一直做会计，解放后调到北京军委直属工程公司做了财务科长。孙辈们以长辈为榜样，个个求学上进，学业有成，不乏所在业内的佼佼者，最具代表性的是堂兄常文保北京大学毕业后留校，一直做到北大化学院副院长、博士生导师，是我们孙辈的优秀代表。
　　我有三个姑姑，大姑是祖父前妻白氏所生，祖母待她视如己出，弟妹们都对这位大姐尊爱有加，她早年丧夫、失子，孤身一人。解放后，母亲把她从农村接到太原家中，主要照顾年迈的祖父，祖父去世后，大姑一直由弟弟们养老送终。大伯去世、父亲退休后经济拮据，只好把大厅院卖了一部分，所卖款项专为大姑养老所用。
　　说到我二姑，她生第一个孩子就得了产后热而去世，祖母为外孙而认了孩子的继母为续姑娘。祖父母待这位续姑娘也是同样亲爱，大家相处如同一家人一样，我是直到十几岁才得知我亲亲的叫了很久的二姑是续二姑。
　　三姑聪明漂亮，但不擅针线活儿，生下孩子住娘家，母亲手巧，总要为她和孩子们做许多穿戴，走时大包小包装满车，不过这得瞒着祖母。祖母说不能惯她们，但走时又专门不送，装不知道，哪有妈不疼闺女的，她是要把“好”给了媳妇。大伯从外回来带些新鲜物件，祖母是瞒着姑娘先给媳妇，姑娘们知道也装不知道，她们就是这样互相“卖”好，这样的相处哪有不好的？妈妈常说起：“人都说婆媳不好处，我们的婆婆是世界上最好的婆婆。”
　　家里还有两个成员，是我伯父的奶兄、嫂，平辈们称他们为四柱哥、四柱嫂，我称她们为大爷大娘。由于祖母嫁过来时，前家女（大姑）不到一岁，祖母视为己出精心照顾，自己生下儿子（大伯）后，为不影响照看大姑，就把亲儿子奶了出去，从奶妈家接回来时，奶妈就让自己的四儿子跟了过来，专门照看我大伯，这位奶兄伴随着大伯长大，祖父母把他也当一家人看待，一直住了下来，成人后为其娶了妻子。“七七事变”后，大伯带着祖父母及叔叔逃往河南瓷窑上，大厅院只留下父、母、四柱大爷大娘及里院的二祖母和堂叔（堂伯一家因故之前就搬了出去），全然没有了昔日的热闹。四柱大爷更成了看家护院的主力。母亲看着二祖母带着她的前家儿（堂叔）过得孤单，便让他俩停了自己的锅灶。大家一起互相照应对付战乱的难关，二祖母在他们家婆媳关系不和，但我父母对这位婶母敬爱有加，所以关系一直不错，我1940年出生后几乎是二祖母抱大的，小名“可亲”也是二祖母叫出来的，关系一直亲密无间。她与她的一家人鲜有来往，与我们家却是亲如一家。
　　我从小就生长在这样一个有祖训、有和睦与共传统的大家庭中，只有互敬互爱、团结互助，没有争吵，更没有争斗，正如祖父给我们孙辈起的名字所希望的：温良恭俭让，孝悌忠信。
　　二祖父家就不同了，二祖父英年早逝，长子即我叫五大爷的堂伯生性好吃懒做，不务正业，接他父亲的班到瓷窑上供事，不敬业还讨了小老婆，不久就资不抵债，赔了生意又要卖房子，全然不顾家里老婆孩子的死活。二祖母是继妻，前家后继关系本不太融洽，这样一来就更加夫妻交恶，婆媳不和，家产只能一分三份，所以五大爷要卖房子只能卖他自己的那份，他的那一份是里院上西厢房三间加大厅一间，祖父怕外人住进来不方便，就自己把房子买了下来。如果他家关系融洽，卖了几间房又何妨，何况不是卖给外人，大家还是可以在一起住。偏偏他们婆媳关系不和，经过一段过渡后，一家妻小就在外租赁上房子搬出了大厅院。堂伯母（五大娘）带着六女一男七个孩子，其困难可想而知，好在孩子们不像他们的父亲，个个自强自立。记得稍长我两岁的小姐姐，名叫花妞，在我到读书年龄衣食无忧上学玩耍时，她小小年纪已是每日拾柴下地成家里的主劳力了，哪有条件上学，摊上个有名无实的父亲，能奈何啊！解放后这位五大爷在瓷窑上混不下去了，厚着脸皮回到老家，老婆坚决不让他进门，孩子们也不认这个从来不管她们的父亲。一个人被四柱大爷、大娘安排住在我家土院一间下西房里，过着一人吃饱全家不饿的孤独日子。本来自己壮年，农村合作化后自己养活自己不应成问题，但他仍不改旧习，仍是好吃懒做，总是求东告西，向亲戚们讨要吃用。祖父在世时，他经常从村里专程去太原找祖父，吃了饭还得给几个零花钱。有一次，星期天我从学校回去正好碰上，他竟向我开口：“可亲，能不能给我两块钱。”我说我上学，没有钱。但长辈开了口，我也只能从我仅有的几块零花钱中给了他两块钱。他是对不起他的家庭，但他并不无赖，他自己的房子没有了，但他继母和弟弟还有不少房子，可是他从来没有向他们伸过手。他想不到他卖了的房子在他死后会被他儿子骗回去。他只知道求点吃用而已。我还是可怜他孤苦伶仃，在我心里他毕竟是大厅院里出来的一位长辈。
　　大厅院以她博大的胸怀荫育了我的祖辈、父辈们的宽容、善良和后代的温良恭俭让，但却在它的变迁中，反映出了另一方面的自私、贪婪，甚至不近人情。
　　现在大庭院早已不存在了。里院在70年代中因经济拮据卖给了村民，外院南房被本家一位叔叔便宜拆买走砖和木料。西土院是由五大爷之子不择手段骗去。至于什么手段这里无需多赘，反正有土改房产证和历史事实摆着。而我们之所以接受这种欺骗，主要是对她们一家困难遭遇深深的同情，并对有这样一个不像他父亲一样好吃懒做、能持家过日子的人而为这个家有所庆幸。所以他虽然是不择手段的欺骗，我们却是心甘情愿地谦让，之后接下来的日子相处一直很好。正是财物轻怨何生。
　　我们常年在外，村里的房对我们没有多大用处，若是确实有困难想要，我们不是不能让，然而，如果谦让被当成软弱可欺，进而得寸进尺影响家风，这也是对家风的大不敬。
　　对此我不妨说一说体会：在我们成长的家庭氛围中，总是被要求要努力学本领、自强自立，大人们也是以身作则、敬业负责，彼此亲密无间、比进步比贡献，所以后辈各家兴旺发达，一代更比一代强。从我出生到现在80多岁，听到的全部是被羡为“好人家”的赞语。
　　家庭对于后辈成长至关重要，不要只认为给后辈留下财产为好事，良好的教育和榜样才是更重要的，三字经为证：人遗子金满赢，我教子，惟一经。意思是品德比财产更重要。大家都是常家的后代，我们希望家人都过得好，但不能助长其自私贪婪，因为无原则的忍让会带来一系列后遗症。
　　我们一直在外，年迈闲下来思乡心切，本打算通过修房，增进一下多年来疏于联系的乡亲及亲戚们的关系，进而关心家乡，有机会为家乡做点应有的贡献。
　　新社会应有新风尚。我们希望发扬正气，杜绝歪风邪气，加强和谐、团结，我们有善良的愿望，也相信美好的愿望一定会在大厅院根脉深处，长出如约而至的诚信、良善与和谐。
　　我出生于1940年冬，1966年山西大学物理系毕业，高级工程师职称。历经抗战、解放、文革、改革开放，在时代的变迁中，先是求学、工作，退休后忙于家务，直到高龄、儿成女就完全闲下来。先是参加了阿那亚（南戴河海边）家史计划活动，写了“武女”“上学”，在这过程中，故乡那尘封多年的往事又桩桩件件涌现在眼前。回忆往事中，不时地被家族先辈们的所作所为而感动。于是不由得写下了我们所出生的“大厅院”和那里走出的人和事。我终于明白，她像根一样长在我心中，伴我同行，永远不会随光阴流逝而磨灭。