宫商角徵羽，戏曲韵味长。寒露刚过的一个午后，又一次来到东马峪戏台，一股股戏曲文化气息便扑面而来，一百七十多年来的剧目依然在回响，急鼓繁弦铿锵，生旦净末斗艳，水袖舞动婆娑。
　　人生如戏，天气也如戏。今年的秋天太过匆匆，今晨气温只有零下2度，像步入冬季。今年春天也是步履猴急，仿佛一下子进入了夏季，有人戏称，过了春秋战国，世间少了春与秋。疫情三年了，反反复复，不肯消停，国庆至今，省城多地仍处于静默。不能远足，何不近游，于是，来到了东马峪戏台。
　　东马峪戏台，习称乐台，实为香岩寺的戏台，建于道光二十五年(1845)，至今已有177年的光景。每年的七月二十九，是香岩寺的庙会，届时这里要赶会唱戏。
　　戏台坐南朝北，卷棚歇山顶,面阔三间，灰脊筒瓦，飞檐翘角，宏阔亮丽。四根石柱，支撑歇山顶，这在古戏台中比较少见。前檐角柱为石八棱柱，平柱为圆柱。明间移柱造。三间通置大额。前檐斗拱共七朵，均单下昂三踩。耍头刻云纹、卷草、龙头、象头等，昂头刻云纹。山面大额上各置斗拱四朵。明间柱、额交结处施大云龙雀替，次间大额与由额间雕麒麟图案木檄，角柱外侧亦挂雀替。后部两山，各开一圆窗，传统营建韵味十足。
　　前后台隔断完整，当心为框中木板，两侧为槛墙、直棂槛窗。八字音壁上饰以“福寿囍”字。为增大演出面积，前些年将台基从前面加出，成为新的演出台子，原戏台则整体成为后台。
　　戏台保存相对完整，若仔细欣赏，你可看见耍头象头的象牙，演出时拉栓幕帐的绳圈。你会发现前台边缘砂石上的凹痕，才明白原来戏台平常由木门版封闭，演出时取下，戏毕上门板关闭，里面演员即可留住，前后台隔断之门一关，男女自可有别。戏台甚至考虑到了演员生活起居方便，后台后墙东南方还设有排水口。
　　后台几年前留有若干条演出剧目等题记，为了解晚清以来的演出活动，提供了一些难得的细节和重要信息。其中清末的有：
　　1.大清光绪□年七月廿八、廿九、八月初一日(阙文)三期。
　　山西榆邑保和班
　　首：回龙阁
　　午：蝴蝶杯
　　晚：杀院
　　正：泗洲双锁山
　　午：绞绡帕
　　晚：翠平山
　　(阙文)
　　晚：白水滩
　　戏一会□五千文血手印(阙文)
　　2.大清光绪□□□七月(阙文)戏三期是也。
　　山西太原府三元班
　　首日早：回龙阁(阙文)
　　晚：缠(阙文)素洞
　　正日早：(阙文)
　　午：金沙滩
　　晚：(阙文)
　　(阙文)在此演梨园(阙文)
　　3.光绪十□年七月廿七、廿八、廿九日在此一乐乎也。
　　榆邑保和班
　　首日前(前晌)：满门寿金沙滩白水滩
　　中日前：北天门十佛□红桃山
　　末日前：泗水关(旁有小字：“佃工打彩”)云罗衫
　　九龙杯(以下小字，可能为各天午、晚场剧目)打旦□
　　□盘山未央宫截江戏凤(后一字不确切)栲寇借衣赠
　　珠游寺进庆(此字不确切)□
　　提（题）笔人寿邑城内西六都六甲殷先生流(留)写
　　4.光绪廿九年。
　　喜梨园
　　南天门上挂镜子，打一古人名
　　□□大衣二衣三衣□衣
　　5.宣统。
　　榆邑坤梨园水钗
　　(旁有同笔体其他内容题记，纪时为“宣统三年九月廿九日坤梨园班”)
　　6.(阙文)。
　　二荣升班
　　首日早：□□王卷
　　午：恶虎山红桃山
　　正日忠□□串龙珠
　　午：明公断
　　香□女三□
　　府郝(此字不确)店班流先(留写)的
　　7.(字存，但不可辨识)。
　　打马锣的流(留)下
　　□□园合班人平安也
　　20世纪五六十年代仍有传统戏上演的，有1951年和1962年的演出剧目题记。其中1962年由太原市南城区晋剧团演出，剧目有《打金枝》《黄鹤楼》《投县》《算粮》《登殿》《界山口》《九件衣》《杀宫》《花亭舍饭》《乾坤带》《辕门斩子》《芦花》《别母》《调寇》。七十年代和八十年代初，有现代戏上演，有大众剧团1976（此处6、9阿拉伯数字混淆）年的《金山银水》1980年的《争儿记》。
　　还有一些剧目因字体缭乱或模糊，不能确实，只得放弃。对那些插科打诨的涂鸦，未作理会。
　　史书无言，文物有声。总体看来，演出时间集中在农历七月二十七到二十九三天。但这些题记在后来的后台修葺刷白中丧失尽净，不留痕迹了。想想，不由会心一笑，这些不过是某君到此一游的又一翻版罢了。
　　燕鸿过后莺归去，细算浮生千万绪。人们说，打不完的金枝，算不完的粮，人生如戏，全凭演技。某些戏还得演下去，某些戏还得听下去，某些戏还得唱下去，还会生发新的剧目，新的华彩，令你猝不及防，头晕目眩。人生之戏不明觉厉悲喜交集如此而已，当你来不及想开想通想透如何表演时，也就该离开戏台，转场另一个戏台开始另一场无脚本无彩排的出演了。