一
　　值此春节农闲时节，万千思绪付诸笔端，尽我所知，为生我养我的家乡，汇成如下文字。
　　柳杜乡拔奎村是清徐河西南一个三县交界的大村。西邻交城县段村、郑村，南邻文水县榆林口，现有人口三千余人，土地六千余亩（农业社时我担任统计，80年左右统计数据人口3千3百余人，耕地面积5924亩，农田面积6611亩，此数据应该比较准确。）历史上拔奎村有土地一万余亩，园田化，农业学大寨期间为机械耕作方便等原因，村干部将北面的几畛土地割给了东闫、张闫、郑村，周边邻村大都无偿获取过拔奎村的土地。
　　村内有大姓张、潘、郁、薛、刘、王等数十姓氏组成。农业社成立后，全称为清徐县柳杜公社拔奎大队管理委员会，原下辖九个生产队，后将老四队拆散，合并为八个生产队。大队一级各机构为青武妇（团总支、民兵营、妇联、）卫生所、科研组、林业组、水利组、电工组、治保会、调委会、财务组等组织。村里多种经营，有猪场、马场、米面加工厂、车队、修配厂、化工厂、醋厂等，麻雀虽小，五脏俱全。
　　当时农业生产方面以学大寨为主达纲要、过黄河、跨长江为农业主要奋斗目标，400斤为达纲要，翻倍为过黄河，1200斤为跨长江（均为亩产），经过多年努力过了黄河，始终没有跨过长江。因为拔奎的土地有一首歌谣可形象概括：村西飞机场，村东盐碱滩，沙篷滚蛋四处跑，不长庄稼只长草。
　　在农业社集体化的优势下，每年冬天除对外出工参加县里、公社的重点项目如治汾河，挖水库，修公路，治理汾河建桥等都是义务出工，一干一冬天，由集体负担一切开销。剩余农闲时间平田整地，挖渠修路，将村西的三个大疙瘩（土堆，高数十米，占地数十亩。其中最大的七十回疙瘩据奶奶说即为我家所有，獾、狐、野兔、刺猬、蛇、鼠杂居）经过多年努力，道路横平竖直，土地平展。排灌水利设施顺畅齐全，粮食产量一年一个新台阶。社员每年领的毛粮以高粱、玉米为主，小麦杂粮为副，在400斤以上，加上自留地的收获，温饱问题得以解决。工分值在8角至1元左右（大队平均水平），壮劳力挣450个工分左右。年可达到三百多元的收入，经济虽不宽余，但在邻村上下算得上是好村子，这主要得益于村集体的副业收入，计有化工厂、修配厂，当时产值就在数十万元。还有副业队（各队马车、小平车、推车在省城太原的劳务运输收入在内）年终各队分红工分水平不一样，略有高低。生产队实行的是一心为公劳动。自报公议工分。每天出勤按五早算，早上敲钟上地为一早，上午两早，下午两早，一天三出勤。月头生产队开会，推选队内德高望重的人和队干部（一般设生产队长、政治队长、保管员及团分支书记、民兵排长、妇女队长）。记得我刚高中毕业参加劳动时，队长念到我的名，银福老汉拉长声调：七分儿五。真羞，闺女们也挣八九分。到了后来农业社解散的时侯，村集体经济已经有了雄厚的资本和积累，各小队都有了手扶拖拉机好几台，大队车队有30、55大型拖拉机、推土机、播种机等大型农机具。村办企业的油漆、腻子、敌敌畏在市场上畅销，多业并举，以副养农。拔奎村当时的前景还是非常乐观的。
　　二
　　民校位于拔奎村坐东朝西，南北走向的一排瓦房，角门进去是一掏通的五间，西墙有通风窗户，类似于一个不大不小的会议室。多年来一直是村里议事办公、决策村务的村公所。解放后改为扫盲教育的民校，现已由个人买断后改为拔奎村卫生所至今。
　　在旧社会时，贫苦村民交不起苛捐杂税，便会被关在村公所内（民校）的一个地下大旮斗里。（上面是做大锅饭的霸王火，旮斗是盛灰渣的池子。）这个旮斗可容纳三至四人，高度没有一人高，上面盖子一盖，里面圈的人便得弯下腰。可恶的二战区的村丁们吃喝完毕，便往下捅火，倒面汤，一时间火气，温气，乌烟瘴气弥漫整个旮斗，又烤又燎又烫又憋，弯腰在里面的穷人又哭又叫，喘不过气来。上面的恶人置生死于不顾依然耍钱摸牌，吃喝玩乐。村公所的旮斗令村民们谈虎色变，听奶奶说我爷爷张烈就被关过，放出来后病了好几个月才缓过气来。这个旮斗特殊的功能使的我特书一笔，留存追忆。
　　民校从扫盲开始，伴随着共和国的成长与时俱进。村民们在这里学文化，学科学技术，参政议政，确立了民校这一政治、文化、技术中心的地位，为拔奎村的发展培养了不少的人才。
　　民校一到冬天，便成了村里毛泽东思想文艺宣传队排练节目的首选场所。由村政工书记领导，团支部书记牵头负责，民兵营长、妇女主任协办。老一辈的团干排练过愚公移山，样板戏沙家浜，还有朝阳沟等小戏，其它如快板、三句半、表演唱等节目应有尽有。排练阶段是不允许社员观看的，因为过年演出时图个新鲜，一露白就没意思了，因此每天有专人把门不让人观看，只有演员、乐队和村干部才能出入。因此上民校外面涌满了人，本事大的拿凳子站在外面窗户外轮流看，没本事的只能圪墩在那儿一边抽卷卷烟一边听。当时又没个扩音设备，也不想让外面人听见。反正就是个这情况，一冬天民校门口人山人海，红火热闹。可见当时人们文化生活贫乏到了何等程度。
　　到七十年代中期，我高中毕业后回乡务农，便成为宣传队的掌门人，当时配合农业学大寨排练了不少节目，粉碎四人帮后排练批判四人帮的节目没人演张春桥（丑角）便自己上阵，后但凡反面角色没人演便自己担当，记得在东南社大队慰问演出时开场讲话，鼻子上抹得白，化了丑角装的我讲了两句，弄得台下人哄堂大笑。民校一冬天排练好的节目，过年在本村演上两三天，便到有关系的邻近村慰问演出。当然东道主也打发吃顿好的并赠送一个镜框，做为荣誉挂在了民校墙上。
　　拔奎民校，解放后数十年里，是一个给村民带来欢歌笑语的地方，是一个传播政治、文化、技术的摇篮，它见证了新中国的不断成长壮大和飞速发展的历程，值得在拔奎史上留下一笔。
　　三
　　拔奎村祠庙，最早历史记载可以追溯到隋开皇元年的晋中平川古老大村。在历史的长河中，村内庙宇如灿烂的珍珠，点缀在村中的各个角落方位，扮演着庇护村民幸福安康守护神的角色，年年代代，代代年年延续下来，下面据传说加以记载。先说老爷庙：坐落在村西口中央，原修建年代不详，计有正殿、配殿，内塑有关公塑像及周仓捧刀，关平捧印等塑像，四周墙壁彩画三国故事栩栩如生，琳琅满目。整个建筑气势恢宏，威严壮观，属村内第一大庙。尤为神奇的是山门外两壁各绘有骏马一匹，意为关公坐骑也。每逢天旱年间，农人们便观察马身上是否出汗，赤兔，黄膘马身上一旦汗珠淋漓，三、两日内必有雨至。虽属传奇，但笔者揣摩亦有一定的道理，地气潮湿，马身上自然有水珠出现不足为奇。更有村民夜间撞见灯笼亮，马铃响，意为关老爷出巡，如此传说种种不一而足。只是破四旧时将塑像摧毁，后解放军4659部队驻村种水稻，开设农场时作为马车班养马的场舍。现在修建的是在原址上的小庙，由村委会出资修建的。
　　此处顺便提及的是村内庙宇彩绘壁画，均出自本村薛家巷夺儿老汉（木匠）亲属长辈之手，无名画家姓王，以绘画大型壁画为生，在祁县太谷、汾阳孝义、清源徐沟等地远近闻名，据说在晋祠做画时，父子俩各用苇席遮挡，做完画后维妙维肖，活龙活现，堪称一绝。至今晋中各地祠庙壁画尚留有无名王氏画师真迹。然作者本人藉然无名，已化做历史尘埃中的微粒而永无现身之时。
　　四
　　拔奎村的送子娘娘、井龙神、雨王爷爷庙，坐落于薛家巷南口。至于送子娘娘、井龙神、雨王爷爷何方神圣，何人所封，大概是谁也说不清的事了。不过求子、吃水、求雨都是关系到各家各户的切身利益需要，一并供俸到一起亦未尝不可，反正能体现出供俸者内心的愿望就行了。
　　其中送子娘娘有的说是观音菩萨，有的说不是，是另有其神，也不知姜太公封神榜上有名没有，多少年来特别有灵气，村里好多人说是真灵验。庙前有一大花坛，长满各种花卉和无数不知名的药草，一到夏秋，气味芬芳，浓香扑鼻，亦成为村内的一大景观。
　　每年农历六月十九日，据说是送子娘娘的生日，善男信女纷纷到此插花还愿，虔诚拜神，久而久之，便成为古节流传下来，一直至今香火绵延不断。过去医疗条件差，不孕不育、妇科，儿童疾病没有很好的医治条件，便去求神拜佛，祈求显灵庇佑安康得子。偶尔遂愿的，便在第二年插花还愿，在花坛内种植花草以显其诚。后来便演变成拔奎村农历六月十九日的庙会，也唤做：女儿节。到这天，必是人山人海，车水马龙，熙熙攘攘，商贾云集，一派欢腾景象。出嫁了的小姑娘、老姑娘，携儿带女，不管多大岁数的都忘不了女儿节这个刻骨铭心的记忆。都以能够重逢回到生养的地方一聚为人生一大幸事。有父母老人的，尽孝正当时，努力做贡献。没有老人的，亲友共相欢，其乐融无比。
　　适逢大旱年，便祭拜雨王爷爷，井龙神，又是一番虔诚的景象不再赘述。一旁唤做照壁儿的水井，虽然水质有点苦涩，不太好喝，可是再旱的年份也没有干涸过，也不失为一奇。哺育了多少代人亦是功不可没，当然现在是弃之不用了，但依然保存完好，全是村民自发维护修缮保护的结果。
　　五
　　原村东口有观音堂，供俸观音菩萨；村东南有真武庙，供俸真武大帝；村北有财神庙，供俸财神，至今每年祭拜放火。村民自发捐资建一小庙，可见财神威力之大。其它观音堂、真武庙，早已没有任何踪迹了。村中有五道爷庙，（也是有个供俸五道神的牌坊）村内逢村民去世后烧纸，意为一烧断头纸，五道爷便接纳送入阴间报道，灵魂便收走了，阳间留下的只是一具躯壳罢了。其它庙宇一是不知晓，二是不记得，留待拔奎后辈贤人继续考证吧。祠堂现存的有张家祠堂，每年大年初一挂神衹供后人上香祭拜，老人去世后往神衹上添名字排代归位。再就是郁家祠堂，原来坐落村中大街北，解放后占做供销社使用。历史上郁氏出过官，故该祠堂具有明清建筑风格，很是气派，庄严雄伟。后村建小区盖大楼于2008、2009年拆除。
　　拔奎祠庙虽然随着历史的变迁已不复存在，但作为中国北方太原盆地晋中平川的古老村落，当然彰显其特色与特点而与历史共存。时序轮回，岁月如歌。犹似朵朵飞溅的浪花，溶入滚滚不息的历史潮流之中。