端午节是中华民族的传统节日。记得我上中学时，历史教科书上就说端午节是纪念战国时期楚国诗人屈原的。我对此一直深信不疑。我的小学、中学学长王诚也写了一本书叫《古城春秋》。王诚将发生在晋阳大地几千年来的历史事件编写成书。山西人都知道“打开灵石口，空出晋阳湖”这句话。咱们山西人还把汾河一直称为母亲河。可是，到底是谁打开的灵石口呢？我清楚地记得，中学的历史老师说，是大禹治水时打一了灵石口，空出了晋阳湖。如今，王诚却说是台骀打开了灵石口，空出了晋阳湖。王诚在书中道：“因为没有台骀空出晋阳湖，何来唐尧建都陶唐镇？而大禹则是帝尧后大约50至100年才出现的人物（《古城春秋》第9页）。
王诚的这段话有点道理，唐尧建都于今清徐县尧城村。《山西通志》卷三上确有记载。而大禹也确实是尧以后才担任的部落联盟首领。可是，王诚的另一段话就语惊四座了。王诚说：“后人为纪念台骀率民众治水的丰功伟绩，便在王郭村立台骀神庙祭礼。同时，为了纪念五月初五打开灵石口这个日子，以后晋阳大地的民众，在每年的这一天，都要包粽子。这就是太原地区五月初五包粽子纪念并祭礼台骀神的由来（《古城春秋》第三第12页）。”
我疑惑了，五月端午明明是纪念楚国爱国诗人屈原的，王诚怎么能扯上黄帝的玄孙汾河神台骀呢？我终于找到了最近的历史课本，书上说：“公元前二七八年，楚国都城郢被秦国占领。屈原无比绝望，于这年的五月初五投汨罗江自尽，以身殉国。屈原为国为民而死，楚国人民用种种方式追思自己的诗人。”（《中国历史》七年级上册第44页）
我还注意到，历史教科书上用了“据说”两个字。所以，笔者当然要回过头来再看王诚的理由。王诚说：“明朝嘉庆年间的《张氏洪宗世谱·本源记》中有‘尹城派世祖挥公，受封之国在山西太原府属之地。挥生昧，为玄冥师，昧出台骀，能业其官，宜汾洮，障大泽，以处太原，帝嘉之，封诸汾川，掌水旱厉疫之职，即山川之神也，世飨其礼。今太原县有庙存焉。’”（《古城春秋》第19页）
王诚还引用《晋祠志》说：“台骀庙在晋祠汾水川，祠即台骀神庙。在晋祠南王郭村，节度使卢钧改今名。晋封昌宁公，宋封灵感元应公，题额曰宣济。庙有掌禹钧所撰碑记，见艺文。明洪武七年重修。岁以五月五日致祭。”（《古城春秋》第19页）
如此看来，台骀乃是张姓的三世祖，所以，张姓人“世飨其礼”。笔者还以为，无论是《山西通志》，还是《晋祠志》同是志，都属于官方文件。张氏家谱虽然没有说是在哪一天祭礼台骀，可是，作为官方文件的《晋祠志》说“岁以五月五日致祭”。说明王诚不只考证了张氏家谱的私人记载，还考证了官方文件《晋祠志》。王诚的考证竟然是如此的细致，可见其下了一番功，其说应该可信。
笔者推算，晋阳民众每年包粽子祭礼台骀，要早于长江流域纪念屈原至少两千年。所以，中国人的传统节日端午节，应该和寒食节一样，也是源自山西。历史教科书上的“据说”两个字，说明编者的证据不足，现在是应该给予改正的时候了。
笔者自以为，郭会生考证葡萄而改写历史已经是前无古人，恐怕也是后无来者了。想不到，梗阳古城竟然又冒出来了个王诚。晋阳大地也真的是地灵而人杰。下一个改写历史的人会是谁呢？
