图为现大佛宝殿后4号窟正中顶部藻井浮雕残部

  清徐边山，风景各异，也是人文历史荟萃之地，而边山的摩崖石刻，更是其中的一朵奇葩。
  摩崖石刻是我国传统的一种石刻艺术，指在山崖石壁上所刻的书法、造像等，盛行于北朝，历代传承不绝。
  摩崖石窟造像
  清徐边山的摩崖石窟造像计有三处。
  一处是都沟石窟。位于屠谷山的山腰间，与岩香寺融为一体。石窟开凿于唐。现存5窟。第1、2号窟坐北向南，1号窟（西窟）叫做弥勒窟，主尊弥勒佛，袒胸露腹，笑容可掬，头顶背光浮雕华丽，两侧雕像未完成。2号窟（东窟）俗称千佛洞，因“牧童化道”的神奇传说而闻名遐迩。窟壁四周布满1200余尊小莲花坐佛浮雕，小坐佛与小坐佛之间，以缠枝相连。窟内面阔7米，进深3.6米，高4米，呈马蹄形。窟内设有佛坛，佛坛前沿饰有精美图案。坛之正中为释迦牟尼坐像，通高2米有余。释迦之发为螺髻，圆脸，身披袈裟，袒胸宽衣，两侧雕迦叶、阿难尊者；左胁侍为普贤菩萨骑白象，右胁侍为文殊菩萨骑青狮，组成一佛二菩萨的华严三圣。华严三圣两侧紧靠山崖壁，左右分别雕滴水观音、六臂观音。从现存的造像及千佛浮雕，可以看出唐代的审美价值和艺术观念。佛陀面相丰满，胸部丰盈，偏袒右肩，神态自若，恬静安祥，衣褶辗转自如，造像后壁设有高大的背光；普贤、文殊坐骑雕凿细腻，青狮蹄爪毕现；壁周浮雕小佛，于紧密中求独立，于统一中求变化，于平凡中求神韵，多彩多姿，栩栩如生，其间，在迦叶、阿难头部，滴水观音、六臂观音左侧，释迦头部正对洞口上方摩崖处，均雕有造型各异的一佛二菩萨浮雕；与端坐正中的释迦牟尼佛之间，形成了千佛朝尊，万法归一的构架；造像神态优美，色彩绚丽，为不可多得传世之作，游人至此，仿佛置身华严真境。第3、4、5窟坐东向西，一字排开，位于现竖三世佛殿后的石崖上，可惜原造像荡然无存，只能从4号窟正中顶部遗留的多半个圆藻井的莲花浮雕中领略其遗风了。
  千佛洞除主尊及阿难造像保存较好外，迦叶、文殊普贤、滴水观音、六臂观音像的头部均被劫略。所幸近年重塑补全了头雕，并重新彩绘。窟门外原有放羊牧童像及卧羊，这在我国石窟雕凿历史上具有在艺术和文化上的独特性和原创性。但这一独特性和原创性也遭遇不幸，牧童、卧羊早已不见踪影，不复存在了，仅存韦陀雕像一尊。但仍掩藏不住千佛洞石刻造像气度的恢弘从容，整体的和谐灵动，空间组合营造的匠心独运，表现出雄浑舒展、凝练规整的大唐气象，体现出淳朴、丰满、俊美、活泼的唐代风格。
  那日，专程探访处于龙林山东侧石窖沟的第二处石窟。一路上，眼前不时闪现百年的老椿树，枝枝枒枒如龙似蛇，在风中挥臂扭腰，妙曼起舞。
  石窑村的路旁，有一大石，是崩塌滚落下来的石窟，高约2米，长8米，宽2米多，看得出石顶曾雕有歇山顶护佑，以防止雨水侵蚀，但脱落风化严重。上凿一石洞，高1米多，宽0.8米，深1米，洞周有花纹图案，洞口隐约可见一副剥落殆尽的楹联痕迹，左右有一对护法金刚，一个执枪，一个执锤，挺拔威武。洞内三面开龛，均雕一佛二菩萨。大石的左侧，开一佛龛，也是一佛二菩萨。所雕的一佛二菩萨，除石洞左面佛龛之一佛为站姿外，其余的一佛均为坐姿，而二菩萨则均为站姿。石雕风化斑驳，但仍可领略雕饰手法的精致。
  望望山崖，是否还曾凿有其它的石窟？山崖无言。看看脚边的大石，何种原因、何时崩落？大石无语。人们只能从石窟的形制，判断凿刻的时间，应与天龙山石窟属同一时期，即创建于北朝东魏时期（公元534—550年），距今已有1400多年的历史。

图为2号窟千佛洞小莲花坐佛浮雕

  当地的村民，觉得石窟戴有歇山顶的帽子，似一乘轿子，称作石轿，年深日久，演变为石窑，作为自己的村名。由于地质等原因，1993年，石窖村分为东、西两个石窖村。
  第三处位于凤凰山腹的香岩寺。有着1400多年历史的地藏殿、至圣殿后壁从西至东的五个摩崖石窟，开凿于北朝时期。1号窟顶塌陷，改为砖券；2号窟的造像仅存（宝座等损毁，面颊部损坏），其它四窟造像不存；除1号窟外，其余石窟藻井痕迹犹见。
  摩崖石刻书法
  中隐山，四周高峰，其山中隐，闭合萦绕，有寺曰中隐，或以水名，谓清泉寺，地处小峪沟，俗称小峪寺，寺后山崖石壁因有多处摩崖石刻书法而独树一帜。其摩崖石刻，横亘里许，起于何时，无明确记载，最晚的是民国年间的。由于日晒雨淋、人工取石等袭扰，摩崖石刻有的崩塌，有的泯灭，有的剥落，现发现留存内容完整的仅有两处：
  一处在山右的草书：真乐，阴刻，落款张振声，不知哪朝哪代何许人也。一处在中部偏右，隶书：中隐清晖，阴刻，题名乙和。乙和，为清徐县陈家庄村人陈受中(1880-1937)之字。陈毕业于日本早稻田大学，曾任山西大学及山西商业专门学校教授，省政府委员兼教育厅厅长等职。陈善书法，自成一体，且“板桥体”的飘逸或隐或现，并以隶书、魏碑见长。其为吴村白家大院书写的门额“云耕雪读”及院内砖雕之书法堪称一绝。“中隐清晖”四个大字，民国年间刻写，融隶书、魏碑、“板桥体”为一体，足见其书法功力。
  崖刻堙没却留下记载的，有怡虚子所题诗文：
  月明如水万籁静,虎洞苍凉结缘相。
  忽闻仙佩响丁冬,飘然紫姑步履近。
  绝似相如遇文君……
  怡虚子为号，真名事迹不传，石刻毁损，所幸文字有抄存。此诗讲述的是关于明朝清源北门街王福清泉寺读书遇狐仙女紫姑，屡得滋润护佑，“宦途安稳到终身”的清徐聊斋。
  传说一日，王福夜读，有狐仙女紫姑“飘然含笑入帘来”。至此两人朝夕相会，相互唱和，宛若夫妇。临别赠以如意信香，叮嘱公子燃之即御风而来。此聊斋，来源于坊间传说，却表达了青年男女对爱情的自由追求与美好憧憬，“红袖添香夜读书”的意境吸引着无数学子，到清泉寺读书学习。
  透过现象看本质，空穴来风终有因。友人直言不讳，哪有什么狐仙女，一个成功男人的背后，都有一个伟大的女人，紫姑不就是当年的小芳么？
  近年来，有人说“中隐清晖”不见了踪影。我也曾几度登临，未能如愿。武兄2004年曾专门攀登，留下照片，不相信风化损毁如此迅疾，2019年8月中旬的一天，做我们的向导，一起去寻找“中隐清晖”。
  寻觅过程可谓艰辛，荆棘、陡坡，我们只好从石崖顶部寻求。沿着石崖，屈体弯腰，探头探脑，张望巡视。看到有几块崩落的巨石，我们以为消失了。在返回途中，仍不放弃，按照武兄指定的重点区段，探身搜寻。一声呼唤，伴着白兄的欣喜和激动，一行人登时振奋。我爬身探看，哈哈，四字皆存，题名也在，只是比2004年的照片有所风化。“中隐清晖”就在寺后山崖石壁中部靠右，其右有一大石与崖体裂开了约3米的隙缝，左面一块石片与崖体开裂，仅可容一人之身。白兄就从此裂口艰难下去。由于地形变化，地势险峻，不好寻落脚点，也难以找到合适角度，好不容易才拍了照片。
  探求已觉不易，想当初创作摩崖石刻，且要精雕细刻出应有的气势和神韵，那需要何等的功夫和勇气。
  另一处位于凤凰山香岩寺，其摩崖石刻现可见元代凿刻的“泰定三年”（1326）四字和清道光戊戌年（1838）凿刻的“快覩群芳”四个大字。另外，剥落消失的摩崖石刻有：乾隆四十六年碑“补修香岩寺碑记”记其“侧西石壁，有大字记其纪年也，为元泰定三年。”如今只剩有点模糊的“泰定三年”四字。乾隆五十三年（1788）的“杯泉记”碑，记有“其（山）左有氿泉自石间出……然则以杯名兹泉，杯之名不为泉辱，泉之用且以杯著矣……故既以（杯泉）二字刻岩石上”。
  清徐边山这些侥幸保存下来的摩崖石窟造像、摩崖石刻书法，蕴含着祖先信仰的力量，均有属于自己的独特历史内涵和史料价值，呈现出无法复制的个性产品，常给心灵以震撼。探寻解读，不亦乐乎。