丙戍年初冬，相约文朋诗友数人，赴古城重庆等地学习考察红色文化和地方特色文化。在重庆沙坪坝原国民党“中美合作所”原址（白公馆、渣滓洞）附近，有一别具神秘色彩的历史文化古镇磁器口。
　　当地人说：“到了重庆走一走，不到朝天门，就到磁器口”，磁器口是具有深厚历史渊源的文化古迹。始建于宋代，是嘉陵江边重要的水陆码头。曾经是“白日里千人拱手，入夜后万盏明灯”。被誉为“小重庆”。1998年被国务院确定为重庆市重点保护传统街，2010年入选中国历史文化名街，是经历千年变迁而保存至今的历史文化遗产。凡来到重庆的游客，都想身临其境，一睹芳容。
　　磁器口濒临嘉陵江，小镇虽小却没有太大的缺憾，这里有山有水，有寺庙高塔，几条不长而又窄的古街道上，有别具特色的各种店铺，构成磁器口的主要经络。特色店铺出售各种民族服装，手工玩具，艺术作品，地方小吃。有重庆特色火锅，最驰名全国的重庆老街麻花。川流不息的游客和排着长龙的购物队伍，乐坏了商贾，也乐坏了游客。
　　磁器口除了有许多名人院落外，还有“三多”。就是酒馆茶馆多，名人足迹多，古寺古庙多。小小磁器口，居然有“九宫十八庙”之说。
　　宝轮寺、云顶寺、复元寺、文昌宫等。最出名的是宝轮寺，始建于宋真宗咸丰年间，鼎盛时期方圆300余华里到处是神殿庙宇，僧侣达300余人。后大多建筑毁于战火，所幸宝轮寺的大雄宝殿保存完好。
　　小镇有个古老的传说，相传明朝建文皇帝朱允炆因叔父燕王朱棣起兵造反，夺取了他的皇位，他逃出皇宫，流落民间，削发为僧，曾在磁器口宝轮寺出家。现有他的碑文和塑像留存完好。
　　朱允炆，明太祖朱元璋长孙，太子朱标之子。朱标病死，他被立为皇太孙。朱元璋病死，朱允炆同月继位，改年号为建文皇帝。朱允炆即位后，发现各地藩王“叔父”们的势力日见强大，担心会造成西汉时“七国之乱”的祸害，在心腹大臣们的建议下，下令削藩。当时势力最强的燕王朱棣不服，于1399年在北平造反，号为“靖难之师”。
　　经过三年多的鏖战，靖难军于1422年6月攻进京城。朱允炆见大势已去，下令焚烧了皇宫。朱棣杀入皇宫后，搜寻不见朱允炆踪影，不知死活。宫人们都说皇帝已被大火焚死。另有一说法是朱允炆下令纵火后，他与少数随从鬼门地道逃走。此后建文皇帝生死之谜，成为历史四大悬谜之一。《明史纪事本末》说：朱允炆脱身后乘船逃往云南，削发为生，自号应文，浪迹天涯。后多在黔、川、粤、楚、湘等地，募建寺院，收纳信徒，流浪达39年之久。直到明英宗正统二年，（1440年）与他同住的一个和尚窃取了他写的自称是建文皇帝的诗文报了官府，被官府捕解进京。据朱允炆往日贴身太监吴亮辨认，确是朱允炆本人。英宗将他安置于内宫。又据《长安客话》说：朱允炆最后寿终于皇宫内的永安宫，葬于西山。现在北京市郊金山口外八里处的龙潭，存有一碑一丘，碑上刻着“天下大师墓”，相传就是朱允炆之墓。
　　磁器口旧名白岩场，建文皇帝流落于宝轮寺出家后，与僧侣、百姓们和睦相处，佛缘广济，后人们把宝轮寺改名为龙隐寺，把白岩场改名为龙隐镇。现在的宝轮寺里仍留有建文皇帝出家的蛛丝马迹。在寺庙外不远的嘉陵江边，百姓们为他塑了一尊青石雕像。一身僧装，长须飘拂，神态和祥。他身前还塑一个儿童雕像，用手拉着建文皇帝不想让他走，在雕像前的山崖上，还挂有“欢迎回家”的红色条幅。这些都反映了当地百姓和他依依不舍之情。
　　当我们站在建文皇帝石雕像前，仰望着他那饱经沧桑忧心忡忡的神态，回味着一代帝王浪迹天涯的兴衰人生，再转身回望那滚滚流逝的江水，此情此景，不由人心潮澎湃，感慨万千。诗友中昌先生即兴咏诗曰：
　　“曾垂别泪国门前，云里江山梦里烟。
　　一袭僧衣黄叶地，千秋遗恨奈何天。
　　霜花有语难相诉，冷月无情偏自圆。
　　多少沧桑成逝水，双眉犹自锁年年。”
　　我也步中昌先生韵和诗一首曰：
　　孤帆飘荡榆江前，梦里江山化云烟。
　　龙隐古刹巴渝地，魂游茫野九重天。
　　青灯黄卷苦难诉，残月稀星难再圆。
　　遗恨悠悠东逝水，谁知归海在何年。
　　传说，山西清徐东于啜姓与建文皇帝的后人渊源非浅。今日有机会到此寻觅古人的足迹，并能在雕像前领略古人的风采，也是人生难得有缘。遂请文友永红为我和中昌先生在雕像前拍照留念，也算不枉此行。
　　在返回的路上，一条青石板铺成的主路，承载着磁器口的千年历史，两旁紧紧相连的酒楼茶社和会馆，记载着小镇厚重的历史文脉。
　　给我印象最深的是各个商铺门口，都刻有各具特色的精美对联，其中有一会馆门上的对联是：“为人忙为己忙忙里偷闲吃杯茶去，劳心苦劳力苦苦中寻乐拿壶酒来”！读完这副对联，不由人豪气冲天，感慨万千。人生在世，何为乐哉！