顺着清文公路南延走向大约20里左转，就可以看见村名标志金色镶嵌红底的“北社村”三字。站立在两旁的槐树殷殷着笑脸，月季顺势迎风献媚频频招手欢迎你的到来。迎着宽阔的马路，信步走向东去，抬头远望着一座古庙，它的古朴身影给你带去疑问，占去你的视野；看着“关岳庙”门匾的留痕，凝视着三个大字的书法魅力；看着它身上留下的沧桑，注目着青砖墙面的凹凸，它依然气宇轩昂，光彩照人，会使你情不自禁，无限遐想。
　　据说，村里有关岳庙，就有岳飞一支繁衍的子孙。因此，历经风雨和文革，祠庙多被拆除和人为损毁，唯有关岳庙和岳家祠堂保留下来。
　　关岳庙清代寺庙古建筑，据传说原为关帝庙，改祀关岳庙后，1930年重建。先祖岳飞在这里落祠，不仅展示了岳飞的光辉形象，而且也成为岳氏一族的光辉形象，人们世世代代纪念它。
　　据关岳庙碑铭文记载，在清朝同治年间，汾水经常淹没村庄，村名“永安”谐音不佳，使村里经常“淹没”，因地方方言“永淹方言读an”，从此永安更名为“北社村”。据不完全统计，北社村现在谱记岳姓人数达1000多人，2017年户口在册岳姓人数472人。
　　据家谱记载，北社村岳姓是从洪洞县孝义坊迁来，来时兄弟四人，一迁文水，二迁祁县，翁居清源北社镇。目前，岳姓在原有家谱的基础上，又对家谱进行了续记。
　　90年代初，我看了岳飞思想研究会的有关资料，与传说及家谱进行对比，觉得北社村的岳姓与岳飞确有亲缘关系，因此就给岳飞思想研究会益阳市的岳力会长写了一封信，表达了自己对北社村岳姓是岳飞后裔的论断。岳力先生非常热情认真，及时给我回了信。他还寄来《岳飞家史考》一本，并让我把谱系寄去。当时，虽然有保存的原始家谱，但也没有证据能充分说明我们北社岳姓就是岳飞一支，因此，就把此事搁浅。
　　几年来，我反复阅读《岳飞家史考》，和父亲共同研究《岳飞家史考》。终于在河南省获嘉县岳氏家谱上发现了一宗闪光点。该谱记载：“大老岳诚迁洪洞后，生子三，长思贤、次思义、三均义一直定居洪洞，并且无后人续谱。二老岳密（生子克诚，克诚生子景才）从洪洞迁河南省获嘉。”的才字辈与景才相合，与前辈传说的“有四张麻纸写着，北社村的岳姓从洪洞迁来，是岳飞五子岳霆一支，凭此开始记载家谱。”相对照，也非常吻合。我们认为，北社村岳姓的年代，世系，迁徙过程与岳飞一支确有关联。另外，据山西大学一个老师提供的府志记载：“清源原属山西太原府，明天顺年间，有汤阴迁于清源北社里一支始，迁三祖讳的才，传四世而生汉任山东沂泗县主簿呈主，六世生天泽、天雷，天泽拔贡生，任陕西安化县主簿；天雷岁贡生，任长子训导。此支人丁最盛功名亦多，入朝以来中科者四人，列胶庠者三十余人，十三世讳晋元中副魁，廷元成进士，历滇闽两省县令，十四世书与峤皆选拔贡生，实称望族焉”。经我与父岳本诚探讨考究，族人同意，就此依据做出与岳飞连谱的结论，写了族谱世系。父亲岳本诚于1997年对我们一支的家谱也进行了续记。
　　族谱整理完结，是我们族人非常振奋的一件喜事。父亲去世后，族人没有忘记那些为族谱整理做出贡献的人，祠堂的掌门人为了感谢他所做出的贡献，送了一个花圈以示纪念。
　　在这里我还需要说说奶奶的智慧。我奶奶家居本村，任氏名叫改奴。文革开始，红卫兵有一伙人破四旧立四新，来我家没收家谱。那时，（岳氏宗族分东西两个祠堂，我们西祠堂有两套原始家谱。原来，家谱都在我家保管。到五十年代末才由两家保管，一套原始家谱在我家保管。）奶奶灵机一动，就撕下我们一支的原始族谱。她偷偷的给了我，藏在茭秆堆里才保存下来。这十几页原始家谱一直保存，为族谱整理起到重要作用。家谱整理完成至今已经20年，需要再修。
　　历史上传统的中国，乡民多以聚族而居，家族的繁衍成为社会延续的根本。在我们这里祠堂以家族为基础，家族以宗祠为维系，不仅有关岳庙，而且有族有祠，有宗有谱。
　　祠堂是我们村最优雅的建筑，它恢宏庄重，格局美丽，看了让人都会肃然起敬。但是，岳祠堂已经是清末民初的老建筑，也残垣断壁，岌岌可危。岳家的好事人岳德民、岳胜、岳原平、岳保华、岳扣强、岳保根等领头组织，阖族动员，倾情奉献；齐心协力，克服困难，于2017年新的宗祠落成竣工。这是敬祖爱族的伟大体现，也是团结友爱，辛勤努力的结果。为我们岳氏家族树立了光辉的典范。
　　岳家祠堂的竣工，为传承岳氏家族文化，弘扬宗族精神，岳氏宗祠做出重大举措。岳家祠堂焕然一新后的宏伟优雅，宽敞明亮，令人肃然起敬。
　　在平时，祠堂里是寂静的，它这里储存着祖先的功绩，铭刻着族人的家训美德。每逢佳节，族人的接力棒像火炬一样传递，支里的头人老早就开始组织筹备，清扫、购置、挂神、祭祖在繁忙中。支里的人轮到执礼，为了把自己一支的祭祖弄好，也免不了攀比。到了春节这一天，祠堂开始喧哗，张灯结彩，欢声笑语。去者上神，生者入谱，婚者敬祖。在人丁兴旺的期盼下，子孙们集结于此，缅怀祖先，学习美德，先辈的光荣传统被一代一代铭记和传承。
　　族谱，又称家谱、祖谱宗谱。它记载了一个以血液关系为主体的家族世系繁衍、重要人物事迹和来处。它像一条河流，在岁月的长河中记录着每一个人的姓名和身世。在泛黄的纸张页面上，誊写着每一个俊秀的名字，都是一条支流。在迁徙过程中，走南闯北，行走于天涯海角，他们的心始终如一，最终回归到家族的怀抱。对于游子来说，行囊中最珍贵的就是族谱。
　　寻根问祖、认祖归宗，几乎成为每一个游子一生为此了却的心愿。有一个游子叫岳维章，据说他身在异乡新加坡，依旧不忘根脉，惦记着乡愁。宗亲是扯不断的根，他托人几次来我村寻根问祖、认祖归宗。就是没有找见家谱的所在和知道根底的人，他没有完成自己的心愿。族人觉得他寻根问祖是家族的一组血液。但认祖归宗靠托人，是一个最大失误。就是知道根底的人，也没有人来出头提供情况。由于当时问到的岳姓人手中没有证据，因此，太原的岳德庄先生几次来访，也没有代岳维章完成愿望。而又一个游子，他曾任中国刑警学院副院长教授，一级警监；是著名言语识别与鉴定专家，中国声纹鉴定的开创者和奠基人，他叫岳俊发。他带着一本手抄家谱与侄子岳学志、岳学军两代人，像回家的鸟，经过千辛万苦，如愿以偿，在族谱中找到了曾祖父的名字，找到了自己的家族。他找到自己的根后，怀着对我们岳氏宗族的热情，对岳飞祖的尊敬和对岳家族谱的疑问，多次与我探讨；他们从东北沈阳三回故乡三下洪洞证实北社村岳氏一门是岳飞一支。最终，根据北社村岳氏家谱我与父亲提供的论断，在洪洞孝义岳氏族谱中找到了北社村一世祖岳德才的父辈。他们对于根的追思，他们怀念家乡的艰辛，他们缅怀祖先功德的精神，告诉了我们一个慎终追远的道理，就是要告诫后人，即使走得再远，也不要忘记自己的祖上，不要忘记自己的初地，不要忘记自己出发的地方。它是你的念想，它是你的精神寓所。
　　一个人，一旦他离别故土，远走四方，故乡就会成为他记忆中永远的思念之乡、慰藉心灵的温暖之乡。故乡，无论是他的出生之地，还是他的成长之地；无论曾经留下他的欢歌笑语，还是带给他辛酸悲伤，那个地方都会令他深深牵挂，念念不忘。无论他走多远，都走不出自己的祖籍；无论他走多远，都走不出自己的乡音；他能时刻听到故乡歌在耳畔响起，他能对风雨剥蚀的老房子记忆犹新，故园是他乡愁的永远栖息居所，他等待着，时刻等待着他们最终的归来……
　　溯祖追宗，正本清源，党国有史，市县有志，家族有谱，后人有传。树有根，水有源。我们之先祖乐业于北社村，建庙立祠，对于族人来说，祠堂像一团烈火，时刻温暖着每个人的心扉。祠堂对于游子来说，祠堂犹如一盏明灯，时刻照耀指引着子孙回家的路。子孙们像飞鸟一样，无论走到哪里，不管走的多远，总是像归来的小鸟一样，寻觅着最初出发的地方，去寻根问祖。
　　时光百年，流逝有痕。一代一代的人，历经岁月沧桑，在这里繁衍生息，开创家园，传至我辈，枝繁叶茂。
　　每逢佳节倍思亲，岁月无声想先人。平日里空荡荡的祠堂里，承载着一缕缕历史的沉重气息，散发着乡愁的一股股幸福味道。每逢春节、元宵节，它的子孙们不断地走进走出，有的叩首跪拜，有的得子上谱，有的为先人正名……好像心安从这里的叩首开始，沉醉从这里的上谱走来，为了实现先人的遗愿，得到家庭的梦想，他们久久不肯离去。
　　他走向学校，你走向工厂，我走向机关部门，我们每个人心目中都有一个永远的向往——老家；心头上始终蕴藏着一座祠堂的质朴精神动力，我们的族人和游子，在远方的家里，在海外的住宅，都各自品味着乡愁，品味着幸福的味道。