谈到中国文化，我们热衷于它的源远流长。例如那些文人骚客，灿若星辰；名篇佳作，浩如烟海；发明创造，造福百代。上迄远古，下承现世，沿袭千年之流，会乎时代之变。个人趣味与社会兴衰的契合，流派变迁与时序更迭的牵扯，中国文化的动人形象、丰富内涵和曲折流变在个体与集体的融汇中展现。
　　而谈及个人的文化修养，我们总会说两个字：修身。古人有“修身、齐家、治国、平天下“的层级追求。而西方也有富于尊严的贵族和骑士精神。西方封建贵族与我国的士大夫都有一套包含自我修养的礼仪道德，也都有一种对荣誉和名利的特殊追求。
　　传统儒家赋予了修身许许多多的内涵，“吾日三省吾身”,“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”。这些思想在今天依然有无穷的现实意义。而中华民族传统文化中的修身还包括自重、自谦、自励、自信、警醒，也特别强调是非面前的辨别能力、诱惑面前的自控能力、危机面前的醒悟能力，尤其是自觉性。
　　如今，西方对于个人修养的追求依旧沿着千百年的路子向前行进，依然执着于利益、权利、平等、公正。然而，我们国人努力的方向却不尽相同。修身是立身之本，是成贤人、创事业的首要要求。而个人生活习惯和素养的进步，是我们修身的第一步。这是保证个体赢得自我目标人生的先决力量。修身以一种从个人出发，去包容他人、融洽自然的姿态维系着文明社会的发展，而它本身却绝不是一种个人中心主义。修身之所以从个人出发，是因为它倚仗于人的主观能动性。自然与社会不会主动迎合我们的性情，唯有我们积极拥抱它们。与万事万物好好相处。这“好好相处”也是极高、极深的大学问，值得终生去努力与修节，用赤诚之心去打磨、锻炼心性，并不断升华。
　　然而，在现实社会的浮华与聒噪中，我们看到，“修身”二字并没有那么光明，有时却是迂腐、晦暗、不切实际的。人们似乎有太多的放不下，处处想着兼得。于是个人修养被蒙上了一层朦朦胧胧的尘土，放在一间久无人问津的阁楼，无人造访。我们盼望着有人能够觉醒，将它擦拭干净，焕发神采。希望真正的“修身”不再是坠着繁文缛节的书袋子，不再是拖着无关紧要的重尾巴，而是能够植根在每个中国人内心深处的自觉追求。
　　有时我们需要静静体味生命的真谛，听听自己内心究竟想成为怎样的人，又该怎样为成为理想中的那个自己而付出努力。有时我们又需要真真切切地与自然和社会接触，看看这个奇妙的世界需要怎样的个体来填充与丰富它的美。安闲与忙碌都不是修身的最好状态，自得才是。能在自得中寻得自我存在的意义，一个阶段的修身才算是完成了。