这个世界有时小的象一条街的背景。世界上的人们从大范围讲，是处在一个共荣圈里的。这个星球要发生的事和已经发生过的事会提醒人们：生命不易。
　　不易的生命在不易的自然与社会生活中挣扎、搏击，是为了讨得生存与发展的权益。因为社会是人类构成的，人类对自身的认识还有许多不到位之处，人与人的理解还有不少的差异。于是，人类呼唤宽容,渴望宽容的阳光能照进每个人的心窝，让这两个暖目温心的字词长驻在平凡的细小的人际交往的关系里。
　　翻开浩浩史书，有多少关于宽容的典故与事例，最为广传的是《史记·廉颇蔺相如列传》了，“将相和”的戏曲已演了多少年。还有越王勾践忍得十年卧薪尝胆终于败吴；韩信忍得胯下之辱，成就了汉王朝大业。看看你的身旁，有多少可诵可歌的关于宽容的话题。房龙先生以24万字写下了一本名叫《宽容》的书，在400多页中，你会走进宽容的殿堂，接受一下从古至今的人类关于宽容的洗礼。
　　为宽容而斗争，把宽容进行到底，似乎是人类文明与进化历程中从未休止的一支不衰的进行曲。在所有的宗教法礼中，我们都能找到关于宽容的论说与禅释。1562年法国就颁布了《皇家宽容法》，1781年奥地利颁布了《宽容专利权》，而早在中国的春秋时，孙子等诸子百家的论道中，无不提及或涉及宽容的。
　　人类需要宽容，尽管许多强权夺去了人们行动和判断的自由，并且还会继续下去，但文明的曙光总有一天会普照大地。
　　宽容：就是要创造宽松和谐的环境，容许别人有行动和判断的自由，对不同于自己或传统观点的见解的耐心公正的容忍。（见《大英百科全书》）《荀子·非十二子》）云：“遇贱而少者，则修告导宽容之羲”。在齐家治国的方略上，中国的词汇中有“宽猛相济”之说，讲得“施政时宽和严相辅而行。”仲尼曰：“善哉，政宽则民慢，慢则纠之以猛；猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和”（见《孔子家语·正论》）。
　　宽容最为重要的是要学会容忍。容人容言容事易；而忍则真不易，那是心头上的一把刀，提示人要忍必须有巨大的克制力。忍是一种痛苦、一种考验、一种人生的智慧，是经历了种种挫折后的一种难能可贵的持重。
　　我读过古人的《百忍歌》，其中有不少句子不无教益。如“忍得淡泊可养神，忍得饥寒可立品，忍得勤劳可余积，忍得语言克是非，忍得争斗消仇冤。”我在一位当今领导干部的日记中见到这样的句子：“争论勿结蒂，分歧勿伤谊。”很值得人品味。我十分赞赏弘一法师的这两句话：“身在万物中，心在万物上”，“律己宜带秋气，处世须挟春风”。这种境界较之《百忍歌》是上了一个大台阶的。冯玉祥先生在为其子题写的联中有这样的句子：“欲除烦恼须无我，历尽艰难作好人”。那“无我”的天地，使我想起了杭州灵隐寺对子中的一句“大肚能容容天下难容之事”，能容忍这是一种比大海还要宽阔的心胸啊。如今人们都讲究“实”，讲究具体。与人相处也是有许多具体的宽容的法则的，明代杨继盛写到：“与人相处之道，第一要谦下诚实，同干事则无避劳苦，同饮食则无贪甘美，同行路则勿择好路，同睡寝则勿占床席”。讲得十分具体。
　　宽容度大的感光片，在曝光时可容许有较大的伸缩性，小则相反。宽容是有度的，而度正是量和质的结合点。在人与人的相处中，在管理工作中，这个度正是调济人际关系的一个标准线。我们常听人说某某其他都可以，就是工作中、为人上把握不住“度”。这个“度”在有些人处理中，要么过松，要么过严，细细想来不少的原因是与人的情商有关的。
　　宽容是一条路，需要修养和涵养来铺垫路基，当你能坦然地面对挫折，凛然地面对嘲讽，淡然地面对名利时，宽容的大道一定已伸到了你的心灵里。