走进河南汤阴岳庙之前，我先去数那门钉。细看，门钉的数目并不一致，居中者每扇八十一枚，两侧的每扇却只有六十三个。这岳庙的大门，据说还是清代旧样，只不过重新油饰了一遍，不仅仅是辉煌的，而且平易，给人一种秀丽的印象。
　　与其相比，新塑的岳飞坐像却不很理想。紫袍、金甲，洋溢着一股堂堂的正气，都说塑得好，然而我却觉得缺少了一些儒者的风度，或者说是书卷气罢。岳飞是我国历史上著名的儒将，史载“尤好左氏春秋，孙吴兵法”，且有诗文遗世。虽然近年有人撰文指斥他的《满江红》是伪作，却也依然驳不倒他的儒雅风仪。且不说《平墅帖》收有他的书札，文字是清俊的，他为紫岩张先生北伐送行之诗写得也还是蛮有气魄：
　　号令风霆迅，天声动北陬。
　　长驱动河洛，直捣向燕幽。
　　马蹀阏氏血，旗枭可汗头。
　　归来报明主，恢复旧神州。
　　我曾见过他的几张拓像，软巾袍带，呈袒出旧传统的流韵，而这尊塑像的风格则离那个时代远些。沈从文告诫弟子写小说要贴到人物上写，对于岳飞当然还要贴进历史的背景，而今人却往往忘记了这一点，这就令人不解。还有，令人不解的是那些充塞在庙廊里各式各样的货物：手串、项链、香烟、扇子——檀香木与黑漆的，花花绿绿的商标与招贴，一包一包的零碎小吃堆成山，还有印满塑料细条的唐人诗签，什么月落乌啼霜满天，故人西辞黄鹤楼，我本楚狂人、风歌笑孔丘，七绝居多，仿佛一个集市。沸腾着兴奋、热闹，肃穆的气氛却少了许多。历史忘掉了岳的悲剧么？
　　说到岳飞，自然不能不说秦桧。秦桧的凶残与无耻，为任何一个时代正直的人们所难容而不耻。韩世忠与秦曾同居中枢，然对他除一揖以外，并不交一言，可见对他的鄙薄与痛恶。而秦的险恶与毒狠也在一切奸相之上。有个叫李光的朝官曾与他辩论，言语很冲，颇多讥刺，秦却装聋作哑，并不发一言，待李奏事完毕，方徐徐说道：“李光无人臣之礼。”高宗于是大怒。绍兴五年（1135）九月，首辅张浚求去，高宗问何人可以继位，张不答。又问：“秦桧如何？”张浚始说：“与之共事，始知其暗。”于是拜赵鼎为相。秦由此“憾浚”，到赵那里挑拨“上欲召公而张相迟留”。本来二人并不融洽，“鼎素恶桧”，而在他居首辅之位后，秦却百依百顺，“由是反信之，卒为所倾。”后来赵鼎被流放到福建，遇到张浚，也遭流放，“言及此，始知皆为桧所卖。”其时对秦的为人，还是有不少人疑惑的，怀疑他是金国的奸细。终因有人庇护，力荐其忠，遂拜为相。未拜相之前，秦四处招摇：“我有二策，可以耸动天下。”或问：“何以不言？”答曰：“今无相，不可行也。”及拜相，所陈二策，欲以河北人还金国，以中原人还刘豫，一时令高宗也腆然难以接收。他曾经恼怒地质问：“桧言‘南人归南，北人归北’，朕北人，将安归？”你叫他坐到哪里去呢？但终因私心而接受了秦的理论，做偏安一隅“温柔乡”的儿皇帝去了。西湖的风景也的确不差，画舫歌榭，风流不已，夜夜笙歌琉璃滑，骨髓都被沉醉的熏风吹酥了。
　　中原汉人与边地胡人，现在都是中华民族大家庭的组成部分，而在封建时代，是相互对立的。岳飞作为抵抗异族侵略的民族英雄，准确表述是汉民族的英雄，这就如同因为热爱自己的祖国而自沉于汨罗江的屈老夫子一样，是热爱楚国的爱国人士。对于他们，应从历史辩证法的角度审视，而不应该简单地从现在的角度降低他们的爱国精神，更不应该由于各民族的融合而减低其爱国质地，他们——岳与屈，以及与他们相似而为国捐躯的人物都是中华民族的骄傲，是不惜用生命捍卫祖国独立、尊严的英烈与楷模。
　　在众多讴歌岳武穆的诗篇里，我最喜欢的是杨焯的那四句小诗：
　　隗家留得岳家坟，
　　寒食年年哭墓云。
　　看取玉环丛九曲，
　　橘花如雪洒将军。
　　这里面有一段掌故，《西湖游览志》注：“狱卒隗顺，负飞尸逾城，至九曲丛祠，潜瘗之，以玉环殉，树双橘志焉。”为什么种植橘树？没有解释，在江南，这类树常见，当然，如果附会屈老夫子《九章》中的《橘颂》，以为君子之喻也可以说得通。但是，一个狱卒，大概不会识得几字，也不会想得许多，却如此忠肝义胆，令多少读书人愧煞，这就是义士罢！在中国历史人物的长廊里，做义士的往往与读书人无缘，平日反被读书人所鄙，一旦天翻地覆，有人鼠窜，有人泥首，也有义士出现，且多收忠臣之魂。南宋文信国被戮，乃有江南十义士“舁公藁葬在小南门外五里道旁”。他的继子来京寻尸归葬，有刘牢子“引到葬处”。刘牢子，何许人也？或许是隗顺流亚人物？卒不知其生平。读圣贤书反不若贩夫、走卒、牢头、狱警耶？有一段历史需要记载在这里。当岳武穆在朱仙镇大捷之时，金国的统帅兀朮欲去开封而遁，有书生叩马曰：“太子毋走，岳少保且退矣。”兀朮不解，书生解释道：“自古未有权臣在内，而大将能立功于外者。岳少保且不免，况欲城乎？”兀朮悟，遂留下了。这位开封的书生，应该是大宋之人了。生为宋人却甘心为敌国运策以坚其心，真不知这样书生的肚腹里藏了何等心肝？
　　南宋亡国以后，有个叫林景熙的人写过一首诗。题目是《山窗新糊，有故朝封事稿，阅之有感》。在封建时代，臣下奏报机密时要用皂囊密封呈进，因此称“封事”。诗是这样写的：“偶伴孤云宿岭东，四山欲雪地炉红。何人一纸防秋疏，却与山窗障北风。”秋风草长，马匹肥壮，古代的游牧民族往往在这个时候南下，因此每到秋季，中原王朝就要加紧边疆的防范，而称“防秋”。山中欲雪，地炉赪红，故国沦丧，曾经的机密如今一文不值，唯一的用途是糊在窗格上抵御北风吹袭，这是何等的沉痛与哀感！林景熙在宋代遗民中以诗著称，有《霁山先生集》存世。
　　当然更多敬意还是对岳武穆以及相关文字，而在岳庙，这样的文字也真多，静静伫立品读，半天的时光缓缓流淌过去，落日斑驳，归鸟啁啾，落日编织鸟声栖落在白皙的石阶上了。我最喜欢张爱萍的集句：“三十功名尘与土，八千里路云和月”。用岳的词句，浓缩了他的一生。沙孟海在前人基础上修改的一幅也不错：“不爱钱，不惜命，乃太平根基，名将名言，贪婪长跽跪；取束刍，取缕麻，定斩殉军律，保民保国，正气壮湖山。”不爱钱不惜命是大白话，是任何时代为官的底线，而今天已被大大突破而令人深忧。至于岳墓望柱上的“正邪自古同冰炭，毁誉于今判伪真”，当然早已脍炙人口；“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣”，“人从宋后少名桧，我到坟前愧姓秦”，“坟畔休留桧，行人欲斧之”！更说尽了人们的心声。
　　岳庙多古樟、翠柏，可惜没有见到橘树。能不能补植几株？“我见青山多妩媚，料青山，见我应如是”，青山如笑，润泽葱茏，碧玉一样美丽的山峦啊，天地有知，补种几株金黄的橘树，总是应该的吧！