我生性愚钝，即使在所谓性命攸关的“非典”时期，也未抢购过板兰根等药物；传言地震时，深夜固话、手机被好友亲朋打爆，依然岿然不动，安睡如初；东瀛大地震核泄露时，电话复被打爆，也未因此购买一包食盐。
　　那年，传来太山地宫出土藏有佛舍利的石椁、木椁、鎏金铜棺、银棺、金棺五重棺椁的消息，近在身边，仍无动于衷。说起来，真是够顽固了。
　　近来，受朋友催促邀请，也到此一游。结果何止是惊叹、惊艳，简直是震撼！真的喜出望外：原来，龙城太原还有一处这般得天独厚的第一福地，山右不二宝藏。泉水叮咚，曲水流觞，绿树参差，山西唯一经过考古论证的佛舍利，中国第三大唐碑，太原地区唯一的悬塑……令你目不暇接，惊叹不已。三大士殿前台阶东侧的唐碑，立于唐景云二年（711年）；西侧华严经幢，立于唐文德元年（888年）；山门戏台上展厅中的五重棺椁，是1：1复制品。它们或雄浑厚重，或灵动秀气，大唐气象浓郁。那块唐碑，碑额盘龙戏珠，龙体交错，被原寺庙毁塌后所埋。碑高6米，现地上部分3.8米，地下2.2米。本欲整体上移，没想到，旁边的一棵千年老槐的树根将其紧紧缠绕，融为一体。硬取怕伤了老槐元气，只得如此。可惜1300多年的风化，文字已经泯灭，无从辨识。碑上文字缺失，只留下了传说和猜测，却也足以见证时代的久远和当初寺庙规模之宏大。
　　华严经幢的发现，很偶然。上世纪40年代，两名日本人在山西旅游，随后出版了一本书，其中就提到这座华严经幢。也是一次偶然的机会，人们发现了失落的“大方广佛华严经之幢”，便树立在与唐碑对称的地方。但也是必然，因为有文字记载，发现只是时间问题罢了。
　　典型唐代形制的五重棺椁的石椁（函）上，阴刻着的众多供养人的名字，中有武周造字“忠”上加一横，意为只忠于一人的“臣”字——在众多供养人中有“清信杨秀‘臣’妻”字样。武则天主政时，一共造了二十个字。除了“瞾”字避讳不用外，其余的都可以在大周墓志中看到。有心人将这二十个字编为一首诗：“天地日月星，载初授政圣，国臣正年月，万君瞾人生。”随着人亡，除“瞾”（“瞾”为武则天自造的字，同“照”，意为“双目当空”，常与“曌”字相混作为武则天的名字。）字外，都字息了。据此，考证出地宫的建筑年代为武则天时期。
　　按照书中的文字，可找到失落的经幢，根据经幢上的文字，又可找出刻经的年代“文德元年九月”；一座地宫，“臣”字的出现，便可断代年份。这都是文字的力量，若都没有文字或者湮灭，一片空白，许多事物便失去了本身应有的价值。
　　面对这些的时候，你会深深地被文字的厚重力量所感动。倘若没有这些文字传递给我们历史的信息，太山或许还被裹藏在山坳里，不被世人识知关注。
　　太山龙神祠西侧，有一“曲水流觞”之地，是仿造会稽山兰亭所建，刻有王羲之的兰亭序，有一泓曲曲弯弯的流水，周遭长着枝繁叶茂的核桃树，又被称为核桃园。音箱、话筒置在一旁，一场名为“琴棋书画诗酒茶花”的八雅活动刚刚落幕。兰亭一个“修禊事也”，得以成就了美妙的诗文，更成就了书圣的美名。这，就是文字的力量。
　　我们已失落了不少古代的文明，失落的文明需要用心才可以重新找回。