我们常听到一些文人谦称自己的作品不登“大雅之堂”。那么，什么样的堂叫“大雅之堂”？“大雅之堂”真实存在吗？如果有，它又在何处呢？
　　事情还得从北宋年间苏门四学士之一的黄庭坚说起。
　　黄庭坚，北宋诗人，书法家。洪州分宁（今江西修水）人。诗学杜甫，且能融会贯通，自辟门径，开创了江西诗派，为诗派之祖。他论诗标榜杜甫，极力主张继承和恢复杜甫诗歌的现实主义的创作传统。宋哲宗时，他以校书郎予修《神宗实录》。后以修实录不实的罪名，被贬为涪州（今重庆涪陵市）别驾。这期间，他突发奇想：“欲尽将杜子美（杜甫）两川双峡诸诗悉数书成条幅，由他在自己的家乡丹棱县笔架山建堂刻碑珍藏。
　　宋哲宗元符三年（公元1100年），工程全部竣工。黄庭坚亲自执笔为之题名曰“大雅之堂”，并作《大雅堂记》。黄庭坚认为：杜甫的诗堪与《诗经》、《离骚》一脉相承，只有这些作品才能称得上是“大雅”之作，才有资格登堂入室，进入“大雅堂”。书写杜诗，建堂刻碑，是为了使“后之登大雅堂者，能以余说而求之”。
　　此事很快传扬开来，震动诗坛文苑。一时间文人墨客趋之若鹜，纷纷前去观瞻。后世遂将能不能登“大雅之堂”作为评价一件作品是高雅还是粗俗的标准。