周日，和朋友一起去了集义的温李青。
　　心里惦记的是有史记载的大历寺，但是除了文献资料的寥寥数语之外，从来没有听人提起过。所以路上我说不要太抱什么希望，免得与心理预期相距太远，觉得扫兴。
　　车停在村委会的广场上。村民们很热情，几位长者来到跟前问询。我们问广场北面的庙叫什么，村民们说叫玉皇庙。大门落锁，一老汉主动去找人。另一位主动搭讪，说里面什么也没有了，进去也没什么可看的，村南面的三大士却一直香火旺盛。前些年又进行了修缮，十里八乡甚至周边县区的善男信女都前来拜谒烧香。尤其是农历二月十九，不只是佛争一炷香，人也来争一炷抢头香。每年都是入夜便有人排队恭候，抢烧头香，从夜至晨，从晨到午，从午至晚，敬香者络绎不绝。支支真香，插成簇簇香柱，红光点点，连成一片，青烟袅袅，直上青天，焚香的铁香炉也被烧得通红。
　　问起大历寺，却都说不知道。
　　到了村南的三大士，只见坐南朝北，山门巍峨。进得殿里，四合院布局，南面大雄宝殿，东西各一偏殿，没有牌匾。殿内三位菩萨一字排开，文殊在左，坐骑是狮；普贤在右，坐骑是象；观音居中，坐骑却认不出是何灵物，仔细看了好一阵，坐骑头部一幅红布斜挂，以为也是大象。回来查资料，问朋友，才知叫做犼，金毛犼。三位菩萨合称为三大士。
　　文殊是“智”的化身，坐骑青狮，表示智慧的雍容华贵；普贤是“行”的化身，坐骑是白象，表示践行的一往无前；观音是“悲”的化身，就是大慈大悲，救苦救难，而且有求必应，人尽皆能，以至有“家家观世音，户户阿弥佛”的说法。
　　三大士宝相庄严，且有背光。寺里主持说前些年维修，人们捐了款，为三大士镀了金，更加法相辉煌。出得殿来，没想到三大士殿东面还有痘疹圣母殿。痘疹圣母双手持笏，慈眉善目，两边有侍者，满墙壁画尚在。再去看西面，原来还有子孙圣母殿。送子娘娘和颜悦色，一派祥和。
　　不由得忆起少年的时光。只记得冬天的一个早晨，天麻麻亮，每家每户都要将自家早已备好的小馍馍，由家中的女性长辈，虔诚地站在院中，双手捧碟，念念有词，犹如天女散花般向空中抛洒。母亲告诉我，这是祭拜天花娘娘，也就是痘疹娘娘，以求子孙平安，免除疹患。那些脸上有麻子的，是染过天花死里逃生的人，赶紧起床吧，去抢拾那些抛洒的小馒头，吃了可免天花、出疹之苦。那时，白面稀缺，可那天人们蒸的小白馍馍，一色的白面，绝不会掺上其它面粉。出门，就会看到小孩子们三五成群，挨家挨户捡拾，尝一个，面香满满，细嚼甜甜，真是沾天花娘娘的光，有幸有福了。
　　后来，到了省城求学，那年正好WHO宣布全世界消灭了天花。我赶紧写信告诉了母亲，向她报告这一好消息。
　　问同行的朋友可曾记得这一风俗。朋友回答很客观，说不记得。我说，回去问我妈吧，她一定会明确那天是几月初几，痘疹娘娘的生日。母亲希望孩子们智慧，善行，家丁兴旺，全家平安幸福。在这一点上，她们心怀虔诚，绝不打折扣。
　　村中的南北庙宇在一个中轴线上，过街乐台处于二者中间。从三大士殿返回，再过乐台，乐台正对着玉皇庙，可见酬神唱戏主要是为玉皇的，三大士只为从属地位。
　　史料记载中，李青有大历寺，寺里有一口大钟，被称为“花县晓钟”，是古徐沟八景之一。自从其双耳被毁，现今挂在晋祠一个不起眼的地方，少有人专门观瞻，也少有人过问或将其请回来。“花县晓钟”不过是当地文人的附庸风雅，不大是老百姓惦记的事儿，而三大士、痘疹娘娘、送子娘娘才关乎子孙兴旺、智慧与践行、平安与康健，是最接地气的信仰，因而才会香火不断，兴隆繁盛。
　　往日里，没听说温李青的三大士，今日一见，倒颇觉意外。它在我县乡村的庙宇中独树一帜，山门、钟鼓楼也可为本域一大观者。不知何故，我县的文史资料中却鲜有记载。
　　不过，从来意外的收获都是无意间得来的。