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王增斌
查证罗贯中家族，为什么要考察榆次罗氏？因上世纪三十年代发现之《录鬼簿续编》明载“罗贯中太原人”，而无论元或明，榆次都系太原属地。元代太原称冀宁路，直属县共十个，榆次位居第五位，其他九县为阳曲、文水、平晋、祁县、太谷、清源、寿阳、交城、徐沟。明代太原府直属县共十三个，榆次位居十三县之第三：前有阳曲、太原两县，后有太谷、祁县、徐沟、清源、交城、文水、寿阳、盂县、静乐、河曲十县。本《罗贯中籍贯家族查证》第八篇《宋元明三代太原行政建置》已有过叙述，兹不赘言。
一、榆次历史渊源及历代行政建置
榆次，位古晋阳城之东，原县治距今太原主城二十馀公里。地名来历，说法颇多。据《榆次县志》：上古帝有榆罔，凭太行以居冀州，其后代建立榆州国，[ 据说榆罔是炎帝部落第八代首领。唐代孔颖达《周易正义·系辞下》引晋皇甫谧《帝王世纪》云：“炎帝神农氏……纳奔水氏，女曰听谈。生帝临魁，次帝承，次帝明，次帝直，次帝釐，次帝哀，次帝榆罔，凡八代及轩辕氏也。”据说最后一代炎帝榆罔由于受共工、夸父和东夷少昊族的不断侵扰，帝都伊川无法安居，于是榆罔向北方迁徙，在榆林（今山西榆社）建立了新的氏族领地。经过了10年左右的休养生息，榆罔建立了祭祀天地日月谷雨社稷的神坛，由此出兵北上，与蚩尤及轩辕黄帝分别在涿鹿、阪泉进行会战。榆罔被黄帝打败之后，将自己的氏族南迁湖南长沙，其子方雷氏则被封于现在的榆次区社城镇乌金山，始建立榆国。]后亡于西周末。并引《周书》云：“孤而无使，曲沃(国)伐之。榆州既亡，其社存焉 (今榆社境内有社城)，古谓之榆社。”榆次和榆社土地“相次接属”，故名榆次。亦有谓其位于太原、上党之间，天文上属天榆星所在，故有榆社、榆次之称（亦有谓因境内榆树多且质量优而得名）。
榆次古有“魏榆”之称。《左传》昭公八年(前534)：“石言于晋魏榆（意即晋国的魏榆地方有块石头出声说话）。”汉服虔注云：“魏，邑也；榆，州里名。”清雍正年编《山西通志》卷十七《山川·太原府·太原县》：“榆次縣，故塗水鄉，晉大夫智徐吾之邑也。《春秋·昭公八年》晉侯築虒祁之宫，有石言晉之魏榆……《漢書》曰榆次，《十三州志》以為塗陽縣矣，王莽之太原亭也。縣南側水有鑿臺，韓、魏殺智伯瑶於其下。”
榆次战国属赵。秦置榆次县，属太原郡，东汉、魏、晋因之。北魏太平真君九年(448)并入晋阳县，景明元年(500)复置榆次县，北齐废，移中都县治此。隋开皇十年(590)再为榆次县。唐属并州，开元后属太原府。
北宋太平兴国四年(979)，宋太宗赵光义毁晋阳城后，置并州州治于榆次。太平兴国七年（982），并州州治改迁于唐明镇(今太原市所在)，榆次降为并州属县。嘉祐四年(1059)太原恢复“府”治地位，榆次为其属县之一。元改太原路为冀宁路，榆次并属之。明、清两朝榆次属太原府。民国四年（1914）属冀宁道，民国十七年（1927）直属山西省。
建国后之1954年为榆次市，下设榆次县。1958年撤销榆次县，与寿阳县同并入榆次市，属晋中专区。1963年榆次市改县。1971年复析设榆次市，下设榆次县。1983年榆次县再并入榆次市，由晋中地区代管。1999年晋中地区改设晋中市，原县级榆次市改置为榆次区。
二、现存省志、县志之《选举志》记录榆次罗姓功名人士
（一）明代举人、进士：榆次人罗元吉、罗元祥两兄弟
罗元吉为明代天顺三年举人，成化五年进士。
罗元祥为明代天顺六年举人，成化八年进士。
（二）清代榆次罗姓举人、进士
清代榆次罗氏出过一个进士、三个举人。进士为罗汝明，弓村人。
三名举人：文举人除罗汝明，尚有罗锡，弓村人。武举人则有罗曰纬，罗家庄人。
（三）清代榆次罗姓贡生
清嘉庆十一年有罗拔、嘉庆十五年有罗荃，均弓村人氏。“例仕”一目，记录民国年间罗晟宿，罗家庄人。
三、榆次罗氏聚居地考察
上引资料证明，明清两代榆次罗姓取得功名之人，不外两村：一为罗家庄，一为弓村。当今榆次罗氏集居地，仍主要在这两村。
（一）什贴镇·罗家庄
山西传媒集团·山西人民出版社2016年6月版《榆次乡村简史》上册，有《什贴镇·罗家庄》的介绍，其《位置境域》曰：
“罗家庄，位于榆次城东北13公里的黄土丘陵区，榆祁高速公路东侧。东北、东南临北要店、南要店、山庄头，西、西北毗龙白、葛家庄，南邻东赵乡苏家庄，西南连郭家堡乡新付村。区域面积7.75平方公里。村北有县乡公路北桥线。”
记罗家庄《隶属沿革》如下：
明朝以前，属龙门乡。明和清前期，设罗家庄都，领都为在城一都。清嘉庆年（1796—1820），属东北路。民国八年（1919），属第五区第十一编村，辖葛家庄。抗日战争与解放战争时期，属日伪、国民党阎政权管辖。1953年，属第五区龙白乡。1958年-2014年底，依次属什贴超英人民公社、什贴人民公社、山庄头人民公社、山庄头乡、什贴镇。
记罗家庄《人口姓氏》原文：
1949年，全村人口约320户900人。1978年400户1300人。2014年底，常住人口275户690人，户籍人口459户1150人。户籍人口中，男621人，女529人；0岁—14岁103人，15岁—59岁 836人，60岁—79岁 173人，80岁—99岁37人，100岁以上1人。全部为汉族。
今天的罗家庄，全村以罗姓为主。截至2014年底，罗姓329户，占459户之71.6%。
（二）张庆乡·弓村
《榆次乡村简志》下册《张庆乡·弓村·位置境域》：
“弓村（方言：jiong村），位于榆次城西南10公里处的平川区，潇河北岸。东邻马村、西接北胡乔，南毗修文镇陈胡，北、西北连张庆、永康。区域面积3.4平方公里。316省道距村庄1.5公里，区级公路郝演路临村而过。”
同上《村名由来》：
其一，与军事有关。民间传说，这里是残唐时的军营，驻扎的全是步弓军，存放着许多弓箭。军队撤走后，有些老弱残兵便留在这里生活，逐渐形成了村落，遂名“弓村”。
其二，与张姓有关。因居住在这里的张姓人多，欲取名张村。因榆次已有张村，就从“张”字中分出“弓”字作为村名。
同上《隶属沿革》：
明代以前，属开元乡。明和清前期，属胡乔都，领都为南关四都。清嘉庆年间，属西南路。民国八年（1919年），属第四区第十五编村王郝附属村。抗日战争时期，属日伪政权管弓村辖区，驻有日伪第四区公署。解放战争时期，属国民党阎政权管辖区。1953年，属第三区怀仁乡。1956年—2014年底，依次属张庆乡、张庆曙光人民公社、张庆人民公社、张庆乡。
《人口姓氏》：
1949年，全村人口约120多户500多人。1978年510户1480人。2014年底，常住人口670户1830人，户籍人口704户1953人。户籍人口中，男1004人，女949人；0岁—14岁333人，15岁—59岁1299人，60岁—79岁285人，80岁—99岁36人。全部为汉族。坐地户先有张姓，后有罗姓和许姓等。张姓由多支组成，迁徙来历不明，现有两个张姓家族保留有近100多年的祖宗图。
四、榆次罗姓族源地查考
榆次罗姓，有东罗、西罗、南罗、北罗之说，东、西罗居罗家庄，南、北罗居弓村。但无论东、西罗，还是南、北罗，无论罗家庄之罗姓还是弓村罗姓，他们均承认来自同一祖宗，即认为东、西、南、北四罗，系由同一祖宗后代之兄弟四人繁衍生息而成。可惜的是，罗家庄残存之《罗氏家谱》，仅排列代数，而原谱之序言尽失，对其祖源的查考带来颇大的困难。[ 《榆次乡村简志》中关于罗家庄的记载，其《村名由来》曰：“古名胡家庄，村境内有‘胡家窝’，村中有‘胡家巷’。后胡姓迁居胡村（今乌金山镇北胡）等地。约明朝正统年间（约1442年前后），从湖南长沙迁来罗氏兄弟四人，老大罗通福、老三罗通稀定居张庆乡弓村，老二罗通甫、老四罗通稠定居胡家庄，分为东、西两股。村里的罗姓第二代兄弟俩还中了文进士。罗氏逐渐成为村中望族，遂将村名更名为‘罗家庄’”按以上说法，罗姓在明正统年才从湖南长沙迁来，即使从正统最早年份元年（1436年）算起，罗元吉成化五年（1459年）中举，年33岁。其出生年为1427年，如此他应出生于湖南，且至少十岁前是在湖南生活，怎能成为山西榆次人，且是山西榆次罗家第四代？这段文字，据考证，为罗家庄人罗傅升提供，仅代表其个人，不足为信。] 弓村之《罗氏族谱》，标目《榆邑弓村罗氏族谱序》下，共七篇序：清代6篇，民国1篇，民国序后，有《古物记》一文。序言首篇署名“乾隆戊子副貢榖邑雙槐園任璨赘”，以下6篇依次署名：
“告致大同府训导年家眷晚生閆洪叙顿首拜撰”
“十世裔仪礼生誉士沐手谨誌”
“乾隆三十八年（1773年）歲在癸已閏三月初七日十一世裔處士綸沐手謹識”
“乾隆壬辰年（三十七年，1772年）赐进士出身文林郎候铨知县十二世裔汝明谨识”
“咸丰丁巳三月十四世裔锦文薰沐敬书”
“中华民国拾年十月中旬裔孙罗熙谨誌”。
按首篇署名“乾隆戊子副貢榖邑雙槐園任璨赘”，“乾隆戊子”即乾隆三十三年，公元1768年。或此处“乾隆戊子”不是指写序年份，而是任璨自报自己身份用的，“穀邑”或指太谷县，任璨应为“乾隆戊子”年太谷县的副贡生。
首篇序言文曰：
榆邑罗姓讳誉士者，余伯姊丈也，嘱余作其家谱族序。余虽疏于才学，念亲之故，不可以不文辞。谨按罗，兴姓本于颛顼，封于罗，遂氏焉。汉唐以来，子孙布散于南北者甚多，清溪亦其一派也。誉士之言曰：清溪固宗派。自先世宦游三晋，乃家于西山之麓。晋之有罗氏，自是始。久之，一派自西山徙居祁邑，治下世业。儒登科甲者皆一时名上。乾隆间，犹有讳渭、讳维者，同获乡荐。维仕于嘉应州州同，有惠政，在今会善村者是已。又一派自西山徙居榆邑，以姓特名其庄，迄乎讳元吉、元祥者，诏入乡贤祠，至今人犹称其德行。其他文行显耀，往往不乏，俱载罗家庄族谱，云：元明间，复有自罗家庄徙居县治西南之弓村，颇近涂水焉。此即誉士之始迁祖耳。其殁者凡几世，其存者凡几世，俱载族谱，余闻之不复著也。且余少学于榆城，曾与姊丈之弟讳义士者为同窗友，义兄数奇，屡试不第，然在博士弟子员中固矫矫者。观其文章醇正，举止安闲，知罗氏世隐德，其不发于吾友者，将有待也。自后誉士之堂孙讳汝明，于乾隆壬午获乡荐矣。族弟讳锡于辛卯又获荐也，壬辰汝明复登进土录，盖甲第连绵、簪缨相望，源远者流长，自然之效也。凡序中书名不书字，所以冀传其真云尔。嗟乎，观是谱者，其亦可以知罗氏之所由矣。
乾隆戊子副贡穀邑双槐园任璨赘
从序言文字看，此序是“穀邑双槐园”的副贡生名任璨者，受其妹夫弓村人罗誉士之托而写。序言先追罗氏终根：五帝之一颛顼（黄帝之孙），对罗氏数以千年的发展历史，则用“汉唐以来”一带而过，借以引出今日弓村罗氏之支派祖祢，明确提出其祖为“清溪罗氏”。再引其妹夫罗誉士之言，述清溪罗氏源流。下叙罗氏各支派，及其科名人才彬彬之盛。[ 这篇序言署名“乾隆戊子副贡穀邑双槐园任璨赘”，笔者曾误将“乾隆戊子”（即乾隆三十三年，1768年）四字，认作序言写作年份，考虑到序中记录乾隆三十三年之后事，如乾隆辛卯（乾隆三十六年，177l）罗锡被荐事、乾隆壬辰（乾隆三十七年，1772）罗汝明中进士之事。认为这两件事，有可能是五年后的乾隆三十八年，重新抄录此序时由另一篇序文的作者罗纶加添进去的。现经祖籍榆次罗家庄罗文平先生查证清代版《太谷县志》，写序者任璨，确实是山西大谷县乾隆三十三年副贡生。“乾隆戊子”乃修饰“副贡”二字的。特此说明，并向罗先生表达敬意。] 第四篇序言文如下：
罗氏族谱，谱罗氏之族也。溯吾氏罗，系出江西。先人宦游三晋，遂于清溪卜宅，始有罗氏宗派焉。迨后一派居祁邑会善村，一派居魏榆罗家庄。那时二派虽无名卿巨室，犹幸有承先者炫耀乎闾里。久之，复自庄迁邑治西南之弓村。自吾迁祖以来，没者几世，存者几世，要不乏青衿以继儒业。兹于乾隆壬午堂侄汝明擢乡荐，庚寅族叔锡亦擢乡荐，壬辰汝明复登进士录，此皆祖德宗功至斯人，而振拔者也。余既继先人之后，胡忍听其存亡，而不为之谱欤？谱者何为？其亲也，亲生于情，情见于服，服始于衰，衰及于缌麻，缌麻至于无服。无服则亲尽，亲尽则情尽，情尽则始，而一人之身，势必至于途人。谱牒不明，恐睦族之谊自此而绝。今日生余，谁职其咎？故为是谱。观是谱者，文献于焉，足徽昭穆，庶几不紊，而孝悌之心可以油然生矣。
诗曰：罗姓本自颛顼传，宦游三晋非徒然。承先启后储多士，世泽连绵要久焉。
乾隆三十八年岁在癸已闰三月初七日十一世裔处士纶沐手谨识
本序与前序一样，首溯罗氏之源，因首序推及颛顼，本序则首溯江西。按江西豫章，为罗姓郡望所在，与溯本村罗姓发源，并无多少实际意义。“兹于乾隆壬午堂侄汝明擢乡荐，庚寅族叔锡亦擢乡荐，壬辰汝明复登进士绿，此皆祖德宗功至斯人而振拔者也。余既继先人之后，胡忍听其存亡而不为之谱欤？”更证明弓村罗谱之修实受三个罗氏科名人士的成功而触发。
这两篇序言，关键之句在于追溯本支的起源。前篇言罗氏“汉唐以来，子孙布散于南北者甚多，清溪亦其一派也。”并引罗誉士之言曰：“清溪固宗派。自先世宦游三晋，乃家于西山之麓。晋之有罗氏，自是始。”
后一篇序言说：“溯吾氏罗，系出江西。先人宦游三晋，遂于清溪卜宅，始有罗氏宗派焉。”
三次提到清溪，且从“宦游三晋”“清溪卜宅”，知“清溪”为三晋山西地名无疑。前序言又有“乃家于西山之麓”，按山西省之西山，实指吕梁山，“左手一指太行山，右手一指是吕梁”，乃山西省域之标志。如范围再具体一点，所谓“西山”，实指山西西部吕梁山脉延伸太原境内之众多山峰。有“百度百科”为证：
“西山是对太原境内西部山脉的泛称，属吕梁山系，几十公里的西山宛如一架巨长的名山屏风。从上兰村汾河出水口向南排开去有冽石山、崛围山、婴山、石室山、蒙山、太山、龙山、悬瓮山、天龙山（方山）、象山、庙前山（尖山）、蚕石山、苇谷山、银牛山、黑驼山、七苦山等，真是山山清秀，山山有名。金代诗人元好问的诗句‘水上西山如挂屏，郁郁苍苍三十里’，写出了西山的雄浑苍茫。太原古称‘龙城’，而西山是龙城太原的脊梁，为古晋阳龙脉之所在。从春秋末期三家分晋的‘晋阳之战’，到汉文帝龙潜晋阳；从东魏高欢以晋阳为根据地奠基北齐，到隋末英雄并起李渊、李世民父子晋阳起兵建立大唐，还有五代李存勖、石敬瑭、刘知远、刘崇走马称帝，无不在西山留下辉煌的历史印记。”
“家于西山之麓”既明，此处之“清溪”，应为太原区域地名无疑。但查古今地名录，太原区域确无地称“清溪”者。而此区域带“清”字的地名，唯有隋开皇十六年（596）析晋阳和榆次之部分地区建立的“清源”县。唐人李吉甫《元和郡县志》卷十六《太原府·清源县》：
“本汉榆次县。《地理志》曰：榆次有梗阳乡，魏戊邑。按梗阳在今县南百二十步，梗阳故城是也。自汉晋皆为榆次县地，后魏省榆次县地，属晋阳。隋开皇十六年，于梗阳故城置清源县，属并州，因县西清源水为名。大业二年省，又为晋阳县地，武德元年重置。”
（中共建政后，1952年7月，清源、徐沟两县合并才有“清徐”之称）。
按首序曰：“自后誉士之堂孙讳汝明，于乾隆壬午获乡荐矣。族弟讳锡于辛卯又获荐也。壬辰汝明复登进土录。”第二序曰：“兹于乾隆壬午堂侄汝明擢乡荐，庚寅族叔锡亦擢乡荐，壬辰汝明复登进士绿。”乾隆壬午为乾隆二十七年（1762年），庚寅为三十五年（1770年），壬辰为三十七年（1772年），榆次弓村现存之《罗氏家谱》，是在族人罗锡中举、罗汝明中举复中进士后才重新编写，历史既久，对祖源之地的追溯，极易以讹传讹，极有可能将“清源”传成“清溪”。
榆次罗姓祖源地“清溪”乃“清源”之讹，是否还有其他可证之据？答曰：至少还有三个证据。
第一个证据：
第一篇《序》“自先世宦游三晋，乃家于西山之麓。晋之有罗氏，自是始”后曰：“久之，一派自西山徙居祁邑，治下世业。儒登科甲者皆一时名上。乾隆间，犹有讳渭、讳维者，同获乡荐。维仕于嘉应州州同，有惠政，在今会善村者是已。又一派自西山徙居榆邑，以姓特名其庄，迄乎讳元吉、元祥者，诏入乡贤祠。”公开彰明，榆次罗氏，与祁县罗氏（特指其居住地会善村），同为一族，并同是从“西山徙居”而来。
那么，祁县罗氏，来自何方？
乾隆十二年祁县会善村《重修罗氏族谱序》曰：
吾世居祁邑，由来久矣。先世传言：吾族与清源罗氏同宗，吾始祖与清源罗氏之祖，盖兄弟也。尝云清源，清源人亦如是云然。吾谱载始祖满公，未及满公所自出，亦未及满公兄弟若何也。
乾隆十一年岁丙寅（1746年），清源人将修族谱，因载谱来，议合修事。吾阅其谱，乃知吾始祖有二兄：长曰溢；次曰演，与吾始祖讳满者，均出於景中公；景中公出於文秀公。文秀与文举、文焕诸公，皆故唐青州仆射仲祥公裔，而仲祥公则四川成都府人也。此可见吾族之与清源，非同姓而不同宗者，传言固不诬也。即於岁时，诣彼拜扫。岂崇韬之所可同日而语哉！而兹谱不及者，何也？仍其旧也。
而清源罗氏对罗氏迁移祁县也有明确记录，如清代康熙二十六年《梗阳罗氏家谱序》，谓清源罗氏：“后因人众，遂分都分甲，各立门户矣。又有宦游于京畿者，有作生意于省下者，有寄居于祁邱、崞县者。”祁邱即指今祁县。
乾隆十一年（1747年）清源罗氏第四次纂修家谱，清源罗氏第十四代、庠生罗元详执笔之《清邑罗氏家谱序》曰：
祁邑会善村，素知为满祖一支，愚向合族公议，一日之祁邱而访宗族。先灵默佑。适遇年高有德，曾居蒲邑训导，及阅谱，乃十七代光珺也，同弟光壂，欢欣鼓舞。二人直道成风，族间无不依允。但彼此丁凡户众，路途相隔，合纂之不若分叙之为妙也。于是两相公议，各造各谱。清邑、祁邑，交赠一谱。而清邑之环处乡里者，远迩咸集，共载一谱焉。吾溢祖、演祖、满祖、贵祖四祖所遗，各执一部。而于会善村，亦另造一部。
而上所提祁县罗氏第十七代罗光珺，在清代历本《祁县志·选举》均有记录，如乾隆四十五年《祁县志·选举》罗氏家族列有三人：罗五马，成县训导。罗廷锡，山东掖县主簿。罗光珺，亦明确标明为“蒲县训导”，与上《清邑罗氏家谱序》一一对应，完全相合。
故这里榆次罗氏的发源地“西山之麓”即指清源罗氏无疑。而第二篇序言之“先人宦游三晋，遂于清溪卜宅，始有罗氏宗派焉”，其中之“清溪”，应是“清源”之误写。
第二条证据：
榆次弓村《罗氏家谱》序中提到了与其同宗之祁县会善村罗氏两个人：罗渭与罗维，言曰：“乾隆间，犹有讳渭、讳维者，同获乡荐”。并特别指明：“维仕于嘉应州州同，有惠政，在今会善村者是已。”
查国家图书馆藏乾隆四十五年《祁县志》卷六《选举志·国朝举人》，乾隆辛酉科（1741年，乾隆六年）祁县籍罗姓举人确为罗维，也确曾任广东嘉应州州同（后改补永宁州训导）。而乾隆壬午科（1762年，乾隆二十七年）祁县籍罗姓举人则名罗緭（其任官不详），而非罗渭。这是因“緭”“渭”字形相近、读音相同，榆次弓村《罗氏家谱》序，就把这个难认且生僻的“緭”字，误写为“渭”。
第三条证据：
榆次罗氏家谱所附“中华民国二十五年五月十七世裔鼎谨记”之《古物记》短文。这篇文章意义所在：一场大风，摧毁了“寿圣寺”大殿，却有了意外的收获：在损坏的佛像腹中，找到了比弓村罗氏始祖罗奉先更早的一辈人即罗奉先父亲的名讳：“塑佛功德人罗从善男罗奉先。”弓村人从此得知，把罗奉先奉为本村罗氏始祖，并不准确，因为罗奉先父名“罗从善”赫然在目，弓村罗氏始祖，还可上追一代。
“罗从善”三个字的发现有何意义？在我查证清徐罗氏家族科举功名记录时，曾注意到数个记录在案的清源罗家，曾存在一批“善”字辈人士，人名结构的差别仅为姓氏“罗”后用字不同，而均以“善”为名之尾，作“罗x善”字样。如明代清源罗家年份失考之武举人有罗择善，贡生中有明代年份失考之罗众善、罗绶善二人。进入清代后又有顺治戊子科中武举的罗复善。清源罗氏这四名带“善”人士，无疑为同一辈兄弟。而弓村发现的“罗从善”，与清源罗家四个“善”字辈人士，有无关连？还是仅是名字上的偶合？考这五个同带“善”的罗姓人士，其所处时代基本一致，他们都生活在晚明到清初。时代相同相近，取名一致，都带“善”字，或者这“罗从善”竟是清源罗氏迁往弓村罗氏的第一代？即使这个假设不成立，是不是也可证明，至少罗从善出生的时代，榆次弓村罗氏与清源罗氏作为同族之人，他们联系紧密往来频繁，否则，为什么起名会如此不约而同？仅仅用“巧合”二字，是否能解释通？
附：《古物记》原文：
罗氏家乘先人识之甚祥，余不复赘。但有一疑点以备吾族后人参考耳。中华民国十七年夏，潇河涨发，沿河各村庄淹没，生命财产无算，唯吾弓村倖免。河水未进村中，村外田禾淹没尽尽。当将西北隅古寺一座，名曰“寿圣寺”淹没塌毁。仅留正殿三间，内塑释迦如来佛三尊。于民国二十五年春三月二十六日，北风大作，大殿随风而倒。次日，村公所公议殿顶顷颓，佛像损坏无资建筑，则的派夫搜拾材料。当有十七世裔鼎在内督工，从佛身内拾出柏木献片一柄。长壹尺贰寸、宽贰寸、厚五分。上写：“塑佛功德人罗从善男罗奉先。”余视之，因载塑佛功德人罗从善男奉先公干公付字样，实与吾家谱始祖奉先恰合。足见吾始祖奉先以上还有太祖从善。且又建筑寿圣寺，功德留于永久。余为罗氏后裔，责无旁货，当有将此记载已资留于永久的必要。因聚族中父老讨论，传其古迹则破其制，失其古迹则忘其本。翻阅吾先祖遗训，指曰：元明间一脉由罗家庄徙邑治西南隅号曰弓村居住。又指曰：罗氏故有家乘，明季失于兵灾。迄至满清乾隆壬辰年我先祖（讳）汝明登进士第，庚寅北股先祖（讳）锡恩科举人，簪缨相继冠裳剑履，不愧为儒家族也！当时因无家乘系统，既不可排列，又不能传之后代子孙。列祖有感于衷，商议编制家乘。因聚诸先祖各自其祖父以上，相继排列所尝记忆者面相告语，殁者几世、存者几世，因按次序复编一乘为家史统系。始祖为奉先，并无从善之名讳。想当时编乘推至奉先已不能再上，即立奉先为始祖。但正面古物中明明写着:“罗从善男奉先。”背面还有景泰四年之年代。可知罗从善实有其人，同时亦证明始祖并非奉先，还有太祖从善。太祖以上还有诸位先祖，因无可考之，史料未能推至最上耳。又古物上写着景泰四年，查即民国纪元前四百五十八年。由此可证明，我罗氏元明间迁徙弓村，迄今已有数百年之历史也。故将古物图于后，以备吾族人等稽考耳。
中华民国二十五年五月十七世裔鼎谨记
注：本文为《罗贯中籍贯家族查证》第九篇《山西境内罗氏家族之调查》中的一篇。对山西罗氏集居地各县的调查，已陆续展开，文章亦将逐次公之于众。
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