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袁龙民
韵清笑了说：“此我略知一二，无图很难说明。”
韵清把图递给我说：“你看着图，我来说。首先，所生者，克克己者，就是说，你生的东西能克克你的东西，如：火克金，金生之水就克火，如此类推。其二，所生者生己克者，是说你克一种东西，但你生的东西却生你克的东西，如：土克水，土所生之金却生水。其三，被克者克生克己者，是说你被某种东西所克，你就克能生克你的东西，如：木克土，土就克生木之水。其四，被生者生克生者，就是说，你被一种东西所生，而你生的反而克这种东西，如：金生水，水生木，木生之火反而克金。这就是天道循环，生你的却由克你的东西所生，克你的却生生你的东西，所谓生克相济，盈亏相成，能量守衡，物质不灭。”
原来这尼姑虽年轻，造诣却很深，而老和尚的一番话，更是出人意外。
其曰：“五行相生相克乃天地之大道，故大自然是在一种和谐中发展。相生相克最基本的数是五，达不到或过之，则不能如此和谐完美。西方管理体制是三权分立互相制约，仍然是弊病百出，若能创造一种五权分立相生相克的体制，那应是比较完美的体制，可以保证人类社会的和谐发展。”
我说：“能相生相克，确实是保持平衡的最好形式。”
松吟说：“达到平衡，达到和谐，必须取长补短趋利避害。《道德经》七十六章说，‘天之道，损有余而补不足；人之道则不然，损不足以奉有余。孰能损有余以奉不足于天下，唯有道者。’毛主席行的是天道，蒋介石行的是人道，所以毛主席总是胜过蒋介石。”
看着五行生克图，我突然发现一个规律，就说：“五行生克，所谓克人者，乃是自克。”
松吟、韵清一愣，曰：“这还需烦主任赐教。”
我笑了说：“不敢不敢，井底之见，恐有谬误。比如：火之克金，金被削弱，金生之水也会削弱，水生之木也会削弱……”
韵清接着说：“而木生之火当然也就削弱了。主任天聪睿智，反教自以为师者汗颜。这个辩证法很有现实意义，比如资产阶级和无产阶级，老板和雇工，本来是矛盾的对立的相克的，剥削者总想剥削的更多，就会激起被剥削者的不满，从消极怠工到破坏生产到反抗斗争也就是自然而然的了；只有给被剥削者更好的环境更多的利益，才能激发他们的生产积极性，创造更多的利润。”
宁静以致远，看来这两个遁入空门的人，比我们这些整天忙忙碌碌的人想得反而更远。
山娃子突然插嘴对韵清说：“小师父如此高深，不如说个正经的吧，你看主任什么时候婚姻动？”
听了山娃子的话，我猛然想起小敔来，怎么紧追慢追就不知跑到那里去了，顿时坐立不安。
山娃子看我一眼说：“主任也是老大的人了，有什么不好意思的，看她怎么说？”
韵清相看我半天说：“初看有龙马之缘，或者可腾云驾雾，细究却不大妙，恐怕木石不合，有无数曲折。”
山娃子说：“能否说得详细一些？”
韵清说：“据《婚书幽微》所讲，龙马之缘，乃天作之合，其合有二，情投意合，百年和合；是为上上姻缘，而且官有鸿图，财有墓库。可惜，自古好事难成美玉易碎，由来已然。何以如此？马之所食为草，草属木性；龙之所居为泽，泽属土性，土有石德。木之有刺，更恐节外生枝；泽为坎卦，坎为小人；如有小人作梗，便生枝枝蔓蔓，纠缠不清，如无坚贞之志，龙为潜龙，马为戎马，后即难说也。”（未完待续）
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