水歌儿
3月16日，我们一大早出发，参加了“香山摩崖石刻科普活动”。还是在香山公园东门“勤政殿”门口集结，来自五湖四海的考察队员大约有十几位。召集人依然是上周的孔维一小朋友。与上周古树科普有所不同的是，更换了一位摩崖石刻的张帆导师。
在两位二十多岁的小导师带领下，我们首先考察了乾隆御笔的“紫霞天”和“凤咮”石刻碑记。一路攀登，相继考察了“浮玉”“芙蓉坪”“湧鳌”碑石，香山公园的摩崖石刻，大多是乾隆的行书御笔，匾幅或大或小，内容包罗万象，可见乾隆皇帝也是一位颇爱挥洒的书家。在香山公园里，走不了几步便有一幅御笔提词，感觉除了公共场所，皇上的墨宝无处不在。此次考察中有一处“知时”二字御笔石刻与众多题词字体不同，竟然是一幅魏碑体，这在我所见到的乾隆字体中，算的上是稀有珍品了。
考察接近尾声，张帆导师还带领我们亲手操作了一次。石刻拓片实践活动，在瓦当上洒水烘干，再铺纸阴湿，到刷色拓印等等，大家起初蹑手蹑脚有点生疏，继而便熟能生巧，临近结束时，大家新奇生趣意犹未尽。最后大家捧着自己的作品合影留念。摩崖石刻于我而言并不陌生，因其均为我所擅长的书画、篆刻。退休前，只要有出差下乡，都要顺便自费考察一些书法碑刻古迹，摩崖石刻便是首当其冲了。广义的摩崖石刻是指人们在天然的石壁上摩刻的所有内容，包括各类文字石刻、石刻造像，还有一种特殊的石刻——岩画也属摩崖石刻之列。狭义的摩崖石刻则专指文字石刻，即利用天然的石壁刻文记事。
摩崖石刻是中国古代独特的石刻艺术，所刻的书法、造像或者岩画。它源于远古时代的一种记事方式，盛行于北朝，直至隋唐宋元以来连绵不断。摩崖石刻蕴含丰富的历史人文价值。它将时代文字图像印记，直接雕刻在山崖石壁上。据清代金石学家冯云鹏《金石索》曰：“就其山而凿之，曰摩崖。”清人叶昌炽《语石》认为：“今人见题名，或称之为摩崖，不知摩崖不皆题名也。即桂林诸山、诗、赋、赞、颂姑无论，唐宋《平蛮》诸碑、韩云卿《舜庙碑》，非巍然巨制乎？……晋、豫、齐、鲁间佛经、造像，亦往往刻于崖壁……盖摩崖，犹‘碑’也，为通称，为虚位，亦为刻石之纲，其文字则条目也。”据中国近代考古学奠基人马衡《凡将斋金石丛稿·中国金石学概要》指出：“刻石之特立者谓之碣，天然者谓之摩崖。”著名的金石学家徐自强和当代古建筑学家吴梦麟，在他们的新著《古代石刻通论》中认为：“摩崖石刻是石刻中的一个类别。所谓摩崖石刻，就是利用天然的石壁以刻文记事的石刻。”这里的摩崖石刻是专指文字石刻。但在说及石质造像时，往往又提到了摩崖造像。
综合各位先贤学者对摩崖石刻的论述，一种认为摩崖石刻是专指石刻文字；一种认为包括石刻文字和造像。总的来讲，摩崖石刻不仅是有着丰富的历史内涵和史料价值，许多摩崖石刻为当朝文化名人所题，书法精湛俊美，具有珍贵的艺术价值。同时，这些不同年代、不同民族文字的摩崖石刻，或赋予历史使命之意趣，体量巨大、气势恢弘，为自然风景增添了一种厚重的意境与人文内涵。在中国名胜古迹和风景游览区，都程度不同地遗存着许多重要的摩崖石刻，相当一部分被列入全国重点文物保护单位。这些石刻广泛地分布在山东、陕西、山西、湖南、湖北、四川、云南、广西和福建等，字体包括篆、隶、楷、草、行，内容涉及宽泛，包括文学、人物生平、历史、医药和水利等等。
最让我记忆犹新的是陕西汉中的（石门颂》（全称为《汉故司隶校尉犍为杨君颂》，后世简称为《石门颂》）。是东汉建和二年（公元148年）由当时汉中太守王升撰文、书佐王戎书丹刻于石门内壁西侧的一方摩崖石刻，是独特风格的隶书作品。现藏于汉中博物馆。《石门颂》歌颂了东汉汉顺帝时的司隶校尉、犍为（今属四川乐山）人杨孟文“数上奏请”修复褒斜道的事迹。整块摩崖通高261厘米，宽205厘米，题额高54厘米。《石门颂》多用圆笔，逆锋起笔回锋收笔，线条沉着劲道，结字舒展放纵，体势瘦劲，飘逸自然，素有隶书中的草书之称，是汉隶中的精品佳作。《石门颂》是中国书法史上的一座丰碑，它与略阳的《郙阁颂》、甘肃成县的《西狭颂》并称为“汉三颂”，是汉代颂体代表作。
短短一上午的香山摩崖石刻科普活动既饱了眼福，又增长了见识，还跟着导师饶有兴致地操作了瓦当拓片，结识了惺惺相惜的朋友，度过一个愉快难忘的周末。由衷地感谢香山公园科普团队的各位导师朋友。
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