牛宝生
一眼见到徐沟城隍庙山门的时候，就被其如鸟斯革，如翚斯飞的三重飞檐景象所震撼，被其云兴霞蔚的气势所惊艳，曹植《洛神赋》“翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松”的句子便回响萦绕。这是二十世纪八十年代初第一次初见时的感受。
城隍庙始建于金大定年间，历代多有修葺。庙向南，东西宽29米，南北长100米，占地面积2900平方米。山门兼乐楼，翘角飞檐，神工鬼斧，面阔、进深均为三间。顶部是重檐歇山顶，下部是一座卷棚歇山顶抱厦。绿琉璃瓦剪边。与两侧的钟鼓二楼建成一体，前面均留有角门和插廊抱厦，这样的山门、钟鼓二楼联袂设计比较罕见。
山门后部为乐楼（戏台）。明成化年间，时人将山门与乐楼合二为一，称为山门戏台。从外看是高大壮观的山门，从里看，在其设置的人行通道铺上台板，一个完美的戏台随即呈现。此样式在以后流行开来，几乎成为北方戏台的典型形制。戏台依附于山门，因此又称为依附式戏台。依附式戏台的好处有二：其一，戏台与山门结合后，可实现院落内的观戏场地的最大化。其二，戏台建筑的形制、规模和高度一般不宜超过正殿，但因其有表演献神功能，自然成为观众的“视觉重心”。这种礼制和表演功能的矛盾，在戏台与山门结合后得以解决，既然戏台既是戏台又是山门，其建筑高度以及建筑装饰等级，就可以按照山门的标准建造了。
山门斗拱为单抄单昂造，昂头出龙形，耍头为卷云状，底层的华拱细微到毫无存在感，并加装了三福云的翼型拱做装饰。华拱被昂身替代，局部嵌入的做法，更是一枝独秀，昂身也雕刻得十分精细。古戏台迎面由四根柱子支撑，中部出大额枋，两端连接普拍枋与阑额。均匀分布着十一攒斗拱。最令人称道的是，斗拱底层之昂——雕刻的龙，意境深邃，潇潇洒洒，率真灵动，神采飞扬，正是当下甲辰龙年时髦的祝福语的最佳写照：龙行龘龘——龙嘴吐龙，小龙从大龙的嘴中吐出，龙子龙孙，龙的传人，生生不息。
关于“龘”字的起源，有一个神奇的说法：在氏族部落社会中，女人生孩子时，会被部落里的巫医带到由几条龙组成的一个大的龙形器皿里。这个大的器皿上面有一个圆形的孔，妇女会把孩子生到这个孔里，孩子再通过不同的龙形甬道从龙嘴的口里生出去。不同的出口代表着不同的部落分支，从哪个龙口里出去就归属于哪个部落。这个龙形的器皿就叫做“龘”。因此，“龘”，便成了各个部落人共同的父亲。这一说法，不但诠释了“我们是龙的传人”说法的合理性，也成为一些古老的村镇至今还称父亲为“龘”的滥觞。由此可见，在中华民族上下五千年的古老文明里，我们炎黄子孙本就同根同源，血脉相连。
有一个美丽的传说，山门是鲁班神游徐沟时建造。当他漫游到群峦起伏的表里山河时，突然发现其腹地有一块平川百里、人杰地灵的宝地，当即决意在这里建一幢最能体现其风彩的云楼。某日夜半，风乍起，几番梁飞石走，一座重梁复栋、檐牙钩斗的巍巍山门门楼，披霞漫雾地耸立于徐沟县衙与文庙之间，因名其曰“栖霞楼”。
山门曾置有抱柱长联：问尔生平，所作何事？欺人懦，诈人财，坑人命，占夺人田地，奸淫人妻女。罪大恶极，是不是？摸摸心头。想从前，机谋诡谲，还能用得着?到我这里，有冤必报。钩尔魂，灭尔产，荡尔家，降罚尔灾殃，灭绝尔子孙。神嚎鬼哭，怕不怕？睁睁眼睛。到此时，腥风恶焰，曾饶过谁来!横披：你可来了! 近年重新修缮后的栖霞楼，虽少了些历史沧桑，缺了点岁月包浆，依然初心不改，气象不凡，当年的范儿照旧，但仙乐铿锵，唱念做打，生旦净丑的大戏，只能在遐想中驰骋了。
徐沟城隍庙骨子里的浪漫，自己感觉不出，旁人却看得真切。
徐沟城隍庙山门大号栖霞楼，是其称谓上的浪漫；戏台与山门结合，重檐歇山顶、下部是一座卷棚歇山顶抱厦，以及山门、钟鼓二楼联袂设计，是其营造手法上的浪漫；所置的长联，是其诙谐诗性的浪漫；小木作斗拱昂雕凿的龙嘴吐龙，那是龙行龘龘的浪漫。山门栖霞楼，真的无愧于原门楼所悬匾额“天下第一楼”的称号。
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