须弥福寿之庙位于河北承德避暑山庄以北，小布达拉宫以东，座落在狮子沟阳坡上。它建于乾隆四十五年（1780年），占地面积57亩。“须弥福寿”是藏语扎什伦布的汉译，意为像吉祥的须弥山一样的多福多寿。乾隆四十五年，西藏政教首领六世班禅为庆贺乾隆皇帝70大寿，从日喀则扎什伦布寺启程，长途跋涉2万余里，历经13个月来到承德。乾隆皇帝为隆重迎接六世班禅的到来，仿日喀则扎什伦布寺，特建须弥福寿之庙。供六世班禅讲经和居住，所以，此庙又称“班禅行宫”。须弥福寿之庙前半部为汉式传统布局，后半部突出藏式建筑风格。寺庙建筑精美，金碧辉煌，佛祖神像或隐或现，殿堂庙宇曲径通幽，古木掩映中金顶与红墙交相辉映，庄严的寺庙与静谧的园林融为佳境，为全国重点文物保护单位。
我们一行16人，在导游吴女士的带领下，从小布达拉宫乘车来到须弥福寿之庙门前，步行走过5孔拱桥。此桥建于1780年，是外八庙中唯一一座保存完整的石雕拱桥。桥长43米，宽6.5米，桥两旁均为雕花望柱，桥面条石铺成。山门前，左右各有塔座、碑刻，这是之前所参观的庙，不曾有的。几百年风霜雨雪，有的塔已倾斜。山门辟3个拱口，上建门楼，悬挂着乾隆御书“须弥福寿”匾额，门前列石狮子一对。
山门正北为碑亭，亭四面墙壁开有拱门。内置巨碑一块，全高8米余，以满、汉、蒙、藏4种文字镌刻《须弥福寿之庙碑记》，记载建庙的意义及经过。碑头碑身为一块整石所造，周围和两侧都刻有云龙纹样；碑座为一巨石雕成龟趺，下部基石刻有波涛纹样，四角还有鱼、虾、蟹、龟等动物装饰。在避暑山庄和外八庙的全部装饰中，此碑的形制和规格是最高的。碑亭以北，地势逐渐高起。琉璃牌坊为三间四柱七楼汉式形制，用黄、绿琉璃和青石构成。造型典雅，翼角飞翘、斗拱层叠、流光溢彩。乾隆御题匾额“总持佛境”，取义佛居住胜境，统领天下万法。它是寺庙整体建筑风格，转换的标志和等级的界限。琉璃牌坊前有造型独特的石象一对。象，在佛教中代表大乘教派，有普渡众生之意。石象雕刻精美，富贵而华丽。象头顶置宝瓶，寓“太平盛世，五谷丰登”之意。
穿过琉璃牌坊往北，就是须弥福寿之庙的主体建筑大红台，规模宏大壮观。大红台由围绕的3层群楼，与位于中心的3层楼阁“妙高庄严殿”组成。平面呈“回”字形，内部形成封闭的内院，造成一种神秘莫测、与世隔绝的氛围。大红台顶部平坦，四角各建有庑殿顶式小殿一座，琉璃瓦顶，脊上吻兽，南面两殿用孔雀，北面两殿用鹿。壁面上辟有3层中国式垂花窗户，盲窗与实窗相间，共39孔。窗头上浮嵌琉璃制垂花门头，有着强烈的汉民族建筑风格。各殿皆面阔3间，进深3间，内供金刚佛像。
妙高庄严殿，俗称金瓦殿，是庙中最大的殿，也是六世班禅来承德驻跸期间，讲经说法之所。面开7间，高3层，檐下高悬乾隆御题“妙高庄严”云龙陡匾。殿内一层正中供黄教始祖宗喀巴像，稍北供佛祖释迦牟尼；二层上供奉释迦牟尼和其两大弟子阿难、迦叶及十八罗汉；三层是乾隆祈求长寿的转塔，原供有3尊密宗佛像，现无存。妙高庄严殿重檐攒尖屋顶，上覆铜制鎏金鱼鳞瓦，角脊下面做成龙头形，脊身波状，匍匐金龙两条，一只朝上，一只朝下，每条重量都在一吨以上。屋上8条金龙，姿态各异，栩栩如生，金光闪烁，活龙活现，大有跨空欲跃之势。据说整个殿顶用了头等金1.15万两，在蓝天白云的映衬下，金碧辉煌，庄严富丽！
乾隆在《须弥福寿之庙碑记》中写道：“布达拉既建，伦布不可少。择向兴工作，亦以不日成。都纲及寝室，一如后藏式。金瓦映日辉，玉幢扬风舞。”表达了这座庙宇兴建的速度、形制和落成后的壮丽。就连这样神圣的地方，日本鬼子也会打发财的主意。吴导游介绍说，镏金铜瓦互相交错，只有打开其中的一块铜瓦才能揭开。当年日军占领承德后，想把铜瓦揭走，但没有找到窍门，就用刺刀把镏金铜瓦狠狠地刮了一遍，被刮后的铜瓦便显得暗淡失色。当时有个日本鬼子刮瓦时，掉下来摔死了。日军认为佛祖显灵，怕遭报应，灰溜溜地夹着尾巴走了，真是无耻之徒！
大红台东南有东红台，西有吉祥法喜殿，为班禅寝殿，重檐歇山顶鎏金瓦顶。殿北有金贺堂和万法宗源殿，是班禅弟子的住处。现辟为《清代佛教艺术珍品馆》，展出佛像、佛龛、法器、佛塔、御制匾额等300多件，皆为佛教艺术珍宝。琉璃万寿塔巍踞于须弥福寿之庙中轴线最北山巅。宝塔建在方形基坛上，再承以八角形须弥台基。台基上装有石栏杆，南面设踏步上下。塔身为八角形，共7层，镶嵌56尊无量寿佛，寓意乾隆皇帝万寿无疆。底层具有广阔的木廊，廊上覆以黄琉璃瓦，上面设有八角形平台，平台周围又有石栏杆。各层塔面用绿琉璃砖砌成，壁面上饰以精致的佛龛和佛像。塔身色调雅而不俗，轮廓清晰，结构美观，在两侧白台的衬托下，显得十分秀丽。
须弥福寿之庙是外八庙中最后修建的一座寺庙，不论在历史、还是在建筑及艺术方面，都占有极为重要的地位，可算是汉、藏建筑艺术融合的一个典范，是中华民族大团结的历史见证。
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