二十年前，过情人节，我爱人说给你买束鲜花吧，我说不要，不如买两棵白菜。这几年，上街路过花店，或者小区门口正好有鲜花卖，即便什么节也不过，也会买一束回家插在花瓶里；如果过节而没人送，那就自己买给自己看。
最近几年从当当京东亚马逊买书，不用去书店了。我记得早些年坐公交车去得一趟，选好书打包再乘公交返回，下车的时候有人说：“这年头还有人这样买书！”他觉得花钱买一大包书挺费解的。
还喜欢挂字画，为了找到一点钟情又便宜的东西，专门去了一趟宋庄和798。
我不懂音乐，但喜欢音乐的人说，没有音乐那还叫生活？
鲜花、书、字画、音乐，不当吃不当喝，比起白菜土豆费钱太多，但它们有市场，这是因为有需求。
那么，文艺是做什么用的？
八十年前，毛泽东在《在延安文艺座谈会上的讲话》中指出：“在我们为中国人民解放的斗争中，有各种战线，就中也可以说有文武两个战线，这就是文化战线和军事战线。我们要战胜敌人，首先要依靠手里拿枪的军队。但是仅仅有这种军队是不够的，我们还要有文化的军队，这是团结自己、战胜敌人必不可少的一支军队。”这就是说，在战争年代，文艺和枪炮一样，具有战斗性。
三国时期，袁绍官渡之战前，陈琳为他起草了《讨曹檄文》；公元684年，武则天废掉她的丈夫唐中宗，徐敬业在扬州起兵反对，他的幕僚骆宾王起草了《为徐敬业讨武曌檄》。在历史上，事前的渲染和宣告是必要的程序，有彰显自己的正义和鼓舞人心的力量。
毛泽东除了是一位战略家，还是一位理论家，他本人正是其文艺主张的践行者，《中国社会各阶级的分析》《星星之火，可以燎原》《论反对日本帝国主义的策略》《论持久战》等著作，在革命过程中起到不可估量的作用，启发鼓舞，指明航向，坚定信念，描绘蓝图，凝聚人心，点燃激情……“小米加步枪”战胜不了洋枪洋炮，打败侵略者反动派的是藐视困难的豪情、不屈不挠的斗志和前仆后继的斗争精神。
是的，是意志，是精神，它们不属于白菜土豆，属于鲜花、文学和艺术。毛泽东主席正是非常明了这一点，所以有了这次讲话。
其实在几千年的中华文明里，文艺的作用是显而易见的。
春秋战国、两汉魏晋、唐宋元明清、现代“五四”新文化运动，当我们提到这些概念的时候，你首先想到的肯定不是哪个帝王，更不用说哪个将相或者哪个地方官吏，但你不能不想起孔子和《诗经》，不想起魏晋风流，谢眺、谢灵运、王羲之、王献之，不想起李白、杜甫、白居易、苏轼、辛弃疾、马致远、张养浩、施耐庵、罗贯中，不想起鲁迅、沈从文、蔡元培、梅贻琦、傅斯年、胡适……《左传·襄公二十四年》中说：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”立德不易，立功也很难，退而其次是立言，如此也可以不朽。可见，权力和权势，以及权力和权势所代表的荣华富贵，很没有穿透力，甚至可以说很短暂。倒是文艺，或者说是文艺所代表的精神和气质，更容易穿越时空而不朽，虽然文艺家在他活着的时代，非但不能得志，反而可能备受打压。
除了成就人事，文艺还有另一种功能，就是赋予客观事物人文意义。
如果没有桐叶封弟的故事、没有《国语》，山西就不是今天底蕴深厚的山西；如果没有屈原，五月初五日就是一个再平常不过的日子；如果没有王勃和王之涣，滕王阁就不是今天的滕王阁，鹳雀楼也不是今天的鹳雀楼；很少有人知道符坚，虽然他是前秦的王，但没有人不知道敦煌有个莫高窟，而敦煌，如果没有莫高窟，它就不是今天的敦煌……这，就是文艺的作用——它可以赋予事物无可估量的历史意义和永恒的观赏价值。
所以，在战争年代，文艺具有武装的作用：枪炮子弹武装外表，文艺武装头脑，对革命的成败至关重要。同样，在和平时期，文艺依旧不容忽视，因为你不能说新时代的建设事业或者个人就没有成败之说。也就算是说，虽然文艺属于精神的层面，但它关心的是现实的问题，它探索的是如何唤醒良知，如何使人真正富于力量。因为任何事业都不是靠蛮干，任何成功都不只在当下。
清徐融媒网首页
