躺平是人理性的回归，是人的进步。
当初虞舜要将天子之位让给善卷，善卷说：“从前唐尧治理天下的时候，不行教化而百姓纷纷追随，不行奖赏而百姓努力劳作。社会公平公正，百姓安居乐业，不知道悲，也不知道喜。现在你大规模地制作华丽的服饰让百姓眼花缭乱，弹奏复杂的五音让人们不能清净，大量创作《韶》乐让人心智愚昧，天下的混乱，将从此开始。我即使做了天子，那又有什么用呢？”善卷没有接受天子之位，远离尘世，隐居深山，不知所终。
这个故事出自晋代皇甫谧著的《高士传》，在这部书里，这样的高士记载有很多。印象深的还有一位汉阴丈人。子贡到楚国去，路过汉阴，见一位老人在菜园子里，抱着瓦瓮取水灌溉，用力很多而见效很少。子贡告他说有一种机械，可以抽水灌溉，用力小而见效大。但老人说：“我听我的老师说，有机械必定有机巧之事；有机巧之事必定有巧诈之心；巧诈在心，便不再纯洁；不纯洁，便心神不定；心神不定，便不能够承载大道。我不是不知道有这种机械，而是以之为羞，不愿这样做。”然后把子贡赶走了。
自适心神、保全天性、不被外界干扰，应该是很难的，所以虽然我们尊崇老庄，在哲学上将他们与儒家同等看待，也非常欣赏陶渊明“归去”的勇气，愿意这个世间真是一个“桃花源”，然而却不能阻挡现实不可救药地向相反的方向滑行。思想和现实背反，人的脚步跟不上时代的狂奔，才是焦虑乃至抑郁的本质。
作为一个现代人，回头看善卷和汉阴丈人之流，觉得仿佛是个笑话——他们见识过什么呢？就把他们紧张成那样。
三月份的时候，我看到一则消息：新建太原东站，实现从太原一个半小时到北京。转发这个消息的是一位教授。我给他留言说：“我想起了木心的《从前慢》。这快了是要干啥呢？”他回我说：“生存第一，势之所逼。”一看这个回复，仿佛一股凌厉之势扑面而来，后面还藏着一张严肃的脸，不由得人就紧张起来。有人说焦虑是制造出来的，看来蛮有道理的。
上世纪90年代，我们学校只有一座四层教学楼，一座二层学生宿舍。自从我到校后，就开始建设，先是加层，加层不够用，加盖。三两年间，加盖了一座五层教学楼，加盖了两座五层宿舍楼，还盖了一座综合楼、一座教工宿舍楼。不大的校园里塞满了楼房。还是不够用，直接划地建新校。
我刚来这个小镇的时候，东西和南北各一条街，就一个十字路口，从东边就可以看到西边。学校南北各有一个水塘，水草、柳树环绕四周，一个人从塘边走过的时候，还会有一点点害怕。
水塘早就被填平盖了楼房，甚至村民们的平房不管新旧也都被拆掉，也盖成了高楼。我家小区门前最繁华的这条街，放眼望去，白天是楼盘和工地，晚上则车流如织，灯红酒绿，人声鼎沸。置身期间，人若不迷失，那才是奇怪的事。若不是亲眼目睹，你无论如何不会想到，二十多年前，这儿还是大片庄稼地。
过去几千年，与这二十年的步伐相比，好比就躺在原地没有动过一样。
你可以说这是日新月异，是时代洪流，但任何事物都有两个方面，所以，洪流也许在向前，但也许会决堤成为灾害。当洪流无法控制速度或方向的时候，所有的东西都会被裹挟着，打乱自己的节奏，或者失去自己的方向。人一旦失去理性，不再冷静，那这个世界就很可怕了：黑就成了白，错就成了对，假就成了真，丑就成了美……日月无光，四时无序，乾坤颠倒，是非不分。等到那个时候，人人都有份，谁都跑不掉。
按照善卷和汉阴丈人的理解，人的不冷静和不理性不是来自内心，而是来自外部。
有一天走在路上，有人指给我看一辆豪车，他说：“你看那辆车，酷吧，里面才好了，宽敞，喝茶、下棋、谈生意，功能齐全。”
享受嘛，人之常情，谁不乐意？只要这种东西造了出来，人就会有想法。
将来肯定还会有更多的奢侈品被造出来，总统套房会更大更富丽堂皇，那么我们怎么办？打鸡血还是躺平？就算是把血液全换成鸡血，人还能干得过世界去？
所以，躺平不一定是消极，它不过是人理性的回归——是人们终于认清了这个世界的别有用心，不再盲目奔跑。
这是人的进步。
清徐融媒网首页
