杨房全村共有五庙一阁两戏台（为大家熟悉认可的，当然还有为时过早消失的，虽然还有耳闻，但因为消失太久，在这里不做记录）。
五庙为：村西关帝庙（又称老爷庙），村北龙王庙，村东南观音庙（又称娘娘庙），村西南财神庙，村南五道庙。一阁为村东文昌阁（又称阁儿庙），两戏台一座在村东南娘娘庙西边，坐西朝东，一座在村中心大街南边，坐南朝北。
和国内所有村庄一样，杨房村民信奉、尊敬关羽关老爷，在村西老爷庙敬奉着关老爷神像。关老爷神态自若，端坐正堂，手里持着《春秋》书卷，面如重枣，二目微张，五绺长髯飘拂赤面下，一身绿色战袍，很典型，很传统如人们印象中的模样。关平周仓站在两旁，这哥俩伺候着关。关老爷历经风雨，走过春秋，将直至永远。
正殿前伫立着两杆大铁旗杆，旗杆下护杆石墩青石打置，表体盘花绕云，图案不俗，有精铁两道箍头，旗杆中部各盘绕蟠龙一只，顶部为旗斗；左首现在余留一颗古槐，树龄已近百年，前亭为钟鼓二楼。老百姓在这里感受到了威严公正，以安抚心中的些许不平，关老爷也以他的正直、仁义、威勇，安静享受着人间的香火。（该庙文革时期被拆）。
村东南为观音庙，村里也叫娘娘庙，坐东朝西，格局为里五外三，前、后院用木制牌楼隔开，正殿供奉着南无观自在观世音菩萨，六佛像，两侧厢房是十八罗汉像，为同时代村乡间难得的大庙宇，这里是村里妇女常来的地方，婚后多年无子，产后身体虚弱，都来这里念叨念叨。“娘娘庙”对面是大乐台，乐台坐西朝东，后背有两圆形后窗，像两只大眼睛，据说眼睛相对的村庄很多年不出人才（当然这是种迷信说法，也许是这个村里为自己不努力找的借口）。庙儿对着乐台，这在农村也是个很好的格局，村里每逢集会或是临时有什么红火，都会用唱大戏来捧场，于是也是请对面的神仙们看戏的时候。
村北有龙王庙，村民们大多以种粮为生，逢干旱年月，老百姓在村长带领下进庙烧香叩首，祈求龙王降雨除旱，以保丰产。逢雨涝时节，村长又要带领村民祈求风调雨顺，牲畜安康。据说杨房村古时候四月初八还有个“花儿会”，也据说是在龙王庙举行祭祀活动。龙王庙前有一古井，井水清澈甘甜，是村中人畜饮用酿酒酿醋的源泉所在。还据说，清同治年间，开设在龙王庙附近的“泰顺号”醋坊有个小醋工清晨挑水，遭遇有水桶粗的大白蛇在井口饮水。
村西南供奉着文财神比干，村里乡绅财主们逢年过节来上三柱大香，感谢以往积极无私的佑护，顺便祈求以后一如继往的关照。那些有赌瘾的村民也常不常地光顾这里，想来财神爷也不喜欢不劳而获之徒，因而财运不灵常出现在赌徒身上也就不足为奇。
村南的五道庙规模虽小，五道爷也是位小神，可这位小神管的事一点不少，家里丢个小猫小狗、小东西啦，屋子里味气重了，小病小痛了，村民们都要告诉五道爷一声，让五道爷给挡挡煞，排排秽。
说到一阁，就是村东头的文昌阁。村里人又叫“阁儿庙”，文昌帝君面平如水，五绺长髯，长相雍容，一副文官模样，掌握着所辖区读书人的仕途前程。奇怪的是文昌爷爷双脚钉着木楔，并被牢牢绑着绳索，村里人传说这位爷爷私下里有些“秘密”的事情，呵呵，关于这个秘密，咱们后面可以说说。魁星爷爷举笔张扬，这个赤胳膊露腿的魁星爷，就是传统文化里“独占鳌头”的人物形象，不知曾是多少世纪学子们心中日夜崇拜的偶像。
村中另外还有一座戏台（村里又叫乐台），这座乐台不是咱们前面提到的那座，这座乐台建在杨房村村中心，坐南朝北，也是杨房村现在唯一尚在的老建筑，建于上世纪五十年代。如今入目，已是遍体斑驳、行迹沧桑，有风吹过，屋顶的枯草随风起伏，像是在向人们诉说着岁月的无情。就是在这个戏台上，曾经有多少山西梆子老中年艺术家走过，其中不乏名嗓一时、德艺双馨者（省晋剧名家武忠、张明青、陈林仙、牛贵英、马玉楼、宋转转、宋红丽等年轻时候都曾经在此乐台上演出）。出将入相，戏如人生，人生如戏；人生如此，戏台也如此；繁华过后，空洞如也……
说到杨房村的古迹景致，不能不提的是生长在村北武家维的一颗老柳树，这棵老柳树可能就是远古时潇河坝上生长的柳树之一，身粗八个壮汉方能入围，主躯高一丈一尺，然后分四支向上向外舒伸，分枝部有个树洞，据说几个十几岁的小孩可在里面玩耍，枝叶茂盛，遮阴二亩有余，百里闻名。附近的百姓常来许愿还愿。树枝上的大小红绳绸绢挂的数不尽，众人谓之“柳神”。老人的老人的老人讲，他们小的时候“柳神”便是如此之大，“柳神”到底长了多久了，老人的老人的老人都摇头，说不知道。民国解放前后杨房村有大的会议活动，一般都在树下开，全村男女老幼坐在树下，不带挤的，可惜柳神在五十年代被卸掉了，事后三年，杨房村多风少雨，地里的粮食作物收成减半，村民挂泪，邻乡叹息。
以上是杨房村五庙一阁一戏台，外加八人合围的“柳神”的基本概况（至于其间流传多个传说典故，篇幅有限，这里暂且不讲）。
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