关灯要睡了，发现窗户还没有关，摸黑下了地，掀帘子关窗户的当口，赫然见面前团团一个满月，似明珠夜光的夺目，出挑在松树的尖杪，和高槐的平顶间。
想起来今时恰逢十五呢。夜籁多寂，明月近人。而眼前刚好有青松，森森繁茂。青松明月，最怡人目。
真是好月！皓质清鲜，华光流溢。天上有淡淡的游云，其淡有如轻风的掠过湖面，波痕只在有无间。微云不掩月色。偶尔，有一道细丝搅破月面，月与云皆瞬息而万变也。
不禁想起《世说新语》的一段：“司马太傅斋中夜坐，于时天月明净，都无纤翳。太傅叹以为佳。谢景重在座，答曰：‘意谓乃不如微云点缀。’太傅因戏谢曰：‘卿居心不净，乃复强欲滓秽太清邪。’”
司马太傅说朗月无云为最佳，谢景重说微云点缀才更好，司马太傅便嘲戏谢景重自己居心不净，倒希望老天爷（太清）也跟他一个德性。
此刻的我，也好欢喜这“微云淡河汉”的天气，又幸而不有“细雨滴梧桐”的遗憾。今夜之妙，妙在云是微云，月是满月，此云之于此月，如玉之有瑕，美人之有斑，花面之有“美人抓破脸”，反添了真切可爱。
此刻，我是多么理解一千多年前坐在月下的谢景重，而对于这微云点缀的月华流转，也竟百看不厌起来。
不过，若今夜，河汉无云，则应别是一番胜境。“微云点缀”固然有独得的妙趣，“无纤翳”也自然有“无纤翳”的嘉处。造物排布一切的风情，并无优劣之想，人所以有取舍偏好，乃因审美趣味的不同，与人之品性高低，没有半点关系。
古今之赏月，当十五月最圆时思团圆，念亲友，追远客——“明月千里寄相思”也。团栾一轮月，万姓仰头看。几千年来它带给了无数代国人和乐、温情、吉庆、希望，以及诸如此类种种的心的寄寓。“花好月圆”，是普世之人——如我——所能想到的人间全部的美好。
但也有许多的人，反倒追求别一种“花未全开月未圆”的境界，认为月之“十分满”不及“八分圆”。因为“十分满”预示着能量已达顶点，之后该走下坡路了。“水满则溢，月满则亏”，满月之美，使他们联想于世间盛极而衰，物极必反的道理，他们看到的不是月亮，而是一个预警颓败和不吉的符号，是大悲哀。
而“八分”之月，显然已积圆之大成，又还未登极顶，还在向更圆努力中，正是元气充沛，真性弥满的阶段——满满正能量啊，大约望之便能振奋此部分人之精神生命。
哲学讲“不到顶点”，“不足为美”，“求缺”，正同此理。所以，这是哲学家的饭。
元代诗人刘立雪一首七绝《月岩》：“世事从来满则亏，十分何似八分时。青山作计常千古，只露岩前月半规。”诗言，有一座叫“月岩”的山崖（必定是极高而极阔），月亮出来总是遮一半露一半，使岩下之人不能总窥月之全貌。诗人赞叹道：这是青山的智慧啊，为千古计，永远有缺，才能永恒生长，永在前进路上。谁说诗人不可以是哲学家？
不过，以我——一个普通人的经验来看，矫情！大自然给予我们千般的好景致，阴阳向背，纤秾巨细，各殊其胜。依我说，月盈自有月盈的美，月亏也有月亏的可爱。完美与残缺，本就是美的向背面，缺哪个都不可。
月在天上，人在人间，见月心喜，是我等凡人心性。当月八分时便作八分的看，十分时便当十分的赏，纵对眉月一弦，无论其“上弦”，“下弦”，冬夜，春夜，我亦视她为娇俏可爱，为八分、十分者所不能取代也。
美是多姿的。月亮也是多姿的。美人若只一面，便只是个呆美人。月亮亏盈消长，以变为美，这也是天地亘古如初的魅力所在。一切美，存在于无穷的变化之中。人的每一次片面和刻意，都是对当下眼前的辜负。反不如遇见什么，便欣赏什么，真切感受，倾心赞叹。既然是来到眼前的，于我那便是恰好的。不拘一格，胸怀万有，真实不虚，“我见明月多妩媚，料明月见我应如是”，这才叫不负良辰，不负造物。
抚臂临窗，贪看既久，竟然不愿睡了。返身又开了灯，自于案头弄笔。月影依依，无声渐向西偏去。再抬头时，已是己亥年六月十六日凌晨丑时尾声。
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