二月料峭清寒，炉香氤氲，在左右奔突，上下求索的岁月里，总有美丽暗香浮动，生命有热烈也有平淡，有欢喜也有忧伤，记忆的花瓣总要找一个灵魂的支点。于是我想到了回归。
回归终究是美丽的，把生命完全交给因果，浑身赤裸的，其枯且荣，任劫短劫长。或盘坐或躺卧，或沉默或微笑，或慈悲或怀疑。
生命需要有一场回归，似尘埃落定般，黄花寂寥，碾落成泥。李白的回归是一场告别，嵇康的回归是一场告别，黛玉的回归也是一场告别，李叔同也有一场告别，杨绛的回归也是。只不过每个人的人生履历都或多或少的沾染罂粟花的香味。印上了岁月的泪痕。李白的告别以浪漫戛然，嵇康的告别是以琴声告终，李叔同的告别以钟声收尾，黛玉的告别是以葬花终了，杨绛的告别以高寿收官。
李白的高跟鞋
李白的回归，是从一双高跟鞋开始的，浪漫满怀的他以酒为伴，五花马，千金裘在他看来只不过酒钱罢了，我常常觉得他是穿着高跟鞋的仙人。高力士迷恋他的高跟鞋，他愤怒的把口水啐在那张谄媚的脸上，那是骨子里的桀骜不驯与对同流合污的深深的厌恶的鄙视。
大唐气象恢弘广博，却偏偏容不下你，于是你策马扬鞭，登蜀道，游广陵，爬燕山，过三峡。从江南水乡到大漠黄沙你都一一驻足，留下脚印。你在寻找一种回归，生命的归属。
有首《寻李白》很美，不知是诗成全了你，还是你成全了诗？据说那次的长江中捉月就没人再见到过你，不知这算不算你的下落？如算，我就这样自豪的昭告天下，你穿着你的专属高跟鞋，你踮起脚尖，去上天捧月，可惜无法触及，于是你在喝了三天千日醉后，纵身长江，要与月共舞，江水早已垂涎你的肉体，于是才有了仙鹤醉酒，人鱼共舞的美轮美奂。
你用回归来反抗污浊，你把月啸成歌，酒气锤成剑，脊梁化作青山，青丝沉淀成岁月。你的回归，成了飘逸的空灵，大唐的缩影。
空谷绝响
当《广陵散》的曲调响起，魑魅魍魉也痴迷了。“浊酒一杯，弹琴一曲”的人生之旅，终结在了这曲《广陵散》的尾声中。你的回归固然悲壮，可叹一曲“广陵”成绝韵！少了山巨源，“竹林七贤”仍成其贤名；少了你，却再难见竹林风流！
嵇康！再不见你纵酒之豪情，再不闻你打铁的锤声。一壶酒，浇铸成你狂放的本色，你“刚肠疾恶，轻肆直言，遇事便发。”在你的眼中，这世界应是狷介耿直，应如你杯中之清酒，无尘渣毫粒，无腐臭之气，而是清洌如流玉芝兰之悠长。可遗憾的是，可惜了，你的回归却印在了最昏晦的那一页：满眼是野蛮的屠戮，满耳是大众的悲鸣。其时，有明哲保身者，更有持“忍饥寒！我后当作三公”陋志者。你“常谓之知言”的山涛，此时便弃你而去，留你一人痛饮苦酒：“美酒兮以之驱愁，良友兮不可不慎求。人之相知兮，贵识天性，曲者不以为桷兮，诚不欲以枉其天才。”面对山涛的诱荐，你嬉笑怒骂，接舆狂歌。一纸《与山巨源绝交书》，阻断了后路，酣畅淋漓呜呼快哉。于是你的回归成了空谷那一声绝响，乌烟瘴气的世俗，独独你这朵幽兰没有被污浊，仍然在盛开。
葬花人
黛玉，冷艳甚至有点孤僻，古怪却让人悲悯。她的回归是从葬花开始的，“质本洁来还洁去，不教污掉陷渠沟。”这就是黛玉，她的洁癖，源于对生命纯洁本真的坚守与执着，于是她才把那蹁跹飘落的花埋葬，那是一种回归。葬花的同时也是自己的一种回归。天尽头，何处有香丘？花尚且有黛玉荷锄刨坑，填土湮埋，而黛玉呢，“他年葬侬知是谁！”她不知道葬花的会是谁，是粗鄙肮脏的仆人，还是那木石前盟中浇水的那块顽石，甚至是香消玉殒后的烈日炙烤，于是她的眉头再一次紧锁，不再似蹙非蹙，她的回归变得笃定，心痛。
林黛玉病卧潇湘馆，夜里听着淅沥的雨，因一抔多情，不能入睡，眼前是点燃的烛台，在风中滴着烛泪，枕边的泪痕，未干。
尘缘已了，她再也没有眼泪，斩不断的前世孽缘，注定了悲剧，注定了她短暂的存在与最后的回归。在万物轮回的渡口，我愿，她的回归，始终有人在等她，为她摆渡。
一轮明月
“我们要建立的是未来光华的佛国，在西天无极乐土，我们再相逢吧。人生短暂数十载，大限总是要来，如今不过是将它提前罢了，我们是早晚要分别的，愿你能看破。在佛前，我祈祷佛光加持你。望你珍重，念佛的洪名”
叔同戊午七月一日
清晨，薄雾刚起，西湖，两舟相向。李叔同的日本妻子：“叔同——”李叔同：“请叫我弘一”。妻子：“弘一法师，请告诉我什么是爱？”李叔同：“爱，就是慈悲。”这是叔同和妻子的告别。“还君一钵无情泪，恨不相逢未剃时。”李叔同的决绝是痛苦的，也是温柔慈悲的，没有人理解他的回归，指责，失望甚嚣尘上，失恋，政界失意，破产，他的学生丰子恺“人生三层楼说”才使那些谣言不攻自破，其实我也不怎么理解，他需要怎样的空，怎样的看破，才会摒弃一切，奋不顾身。林语堂说：“他曾经属于我们的时代，却终于抛弃了这个时代，跳到红尘之外去了。”张爱玲说：“不要认为我是个高傲的人，我从来不是的——至少，在弘一法师寺院围墙的外面，我是如此的谦卑。”赵朴初评他是“无尽奇珍供世眼，一轮圆月耀天心”。我很感叹那轮明月，在繁星点点的夜晚，他突然躲到了那棵桂花树下，再也不出来。他的决绝是一场慈悲的回归，只不过他的回归，不再属于世俗与现实，而是青灯古佛，属于西湖旁的千年古刹，属于那洪钟大吕，属于那叶菩提，属于那本经书。他的圆寂也是慈悲，他嘱咐弟子在火化遗体之后，记得在骨灰坛的架子下面放一钵清水，以免将路过的虫蚁烫死。我想过路的蝼蚁一定也是慈悲的，他肯定不想打扰那个清修的老者，他们肯定会绕道而行，满足弘一那最后的慈悲。那轮明月的回归时，朝霞满天，佛光加持，慈悲笼罩，阿弥陀佛。
左手倒影，右手年华
前不久，杨绛先生走到了生命的尽头，然而期颐之年的杨绛早早准备了他的回归，在他的百岁感言中他这样写：“我今年一百岁，已经走到了人生的边缘，我无法确知自己还能走多远，寿命是不由自主的，但我很清楚我快“回家”了。我得洗净这一百年沾染的污秽回家。我没有“登泰山而小天下”之感，只在自己的小天地里过平静的生活。细想至此，我心静如水，我该平和地迎接每一天，准备回家。”她的回归平静如水，没有一丝涟漪。
他的回归，是为了迟到八年的相伴。她与钱钟书，杨绛迟到了整整2800多个日子，她曾说“每项工作都是暂时的，只有一件事终身不改，我一生是钱钟书生命中的杨绛。”眉宇间“蔚然而深秀”，缱绻着书生气息的钱钟书，也只为杨绛专属。一生的伉俪相合，相濡以沫，总有一个人要先离开，于是注定了另一个人的迟到。杨绛就是如此。
杨绛的回归也属于中世纪的骑士，他把一种热爱献给了中世纪的堂吉诃德。她的回归也属于历史，仰赖高寿与丰赡的著述，使她成为百年以来最具历史画面感和最有说服力的见证者。历史给了她超越性别的认可和尊敬，她不动声色，润物无声，最终，她像一滴水融化于大海中，消失不见。只留下，左手边百年不变的倒影，右手边绚烂的韶光年华。
别问我是谁，我属于回归，眼角流的泪，穿梭在无路的世间，御风而来，只求一声应允，肯将无尽的一切都化作回归。
天亮时我若拈花，你若微笑，那我把衣钵传给你；树在动，风也在动，拉起你的衣袂，东方以东，西方以西，平静的回归，呼吸。
清徐融媒网首页
