编者按
日前，年过七旬的啜老，其五卷百万字的《洗尘文集》正式由中国文联出版社出版发行。
他是体育工作的多面手，是文化事业的排头兵，是罗学研究的推动者，是老龄工作的热心人，他充实而活力的晚年生活，总是让人心生敬意。他就是县文联原主席啜希忱。
啜希忱先生笔名晨曦、洗尘。1945年生，清徐县文联原主席，县政协委员，中国武术六段，乒乓球、武术、围棋教练，国家一级社会体育指导员。原县武术协会、乒乓球协会主席、老年体协、围棋协会副主席。现任罗贯中研究会副会长、县老年书画协会秘书长、县政协文史委委员。园融书画院副主任。《罗学》学刊、《心声》诗刊副主编。系中国《三国演义》学会、中国文化促进会、省作协、省市民间文艺家协会会员，省市形意拳协会专家委员会委员。曾获市劳模1次，县劳模7次，省市文化、体育、老年等工作先进个人40余次。
啜老曾荣获全国“三情”诗词大赛优秀奖，全国谜语大赛优秀奖，获省、市有关体育、学术、文化的论文一至三等奖8次。2008年获清徐县十佳老人，2015年获太原市优秀老年志愿者，2016年评为醋都才艺之星。
出版作品主要有《清徐体坛人物谱》、《清徐体育史话》、《清徐东湖》，诗文集《晨曦集》、《洗尘集》、长篇小说《罗贯中传奇》、散文集《情丝心语》、《银球情缘》，等。部分作品选入《太原市当代文艺精品文库》、《百年山西》丛书、《山西当代诗词选》、《晋阳诗词选》、《山西文学》、《火花》、,《当代散曲》、《难老泉声》、《九州诗文》等，在各种报刊发表作品600余篇。文学作品总字数超过120万字。
山西省诗词学会副秘书长高中昌曾这样评价他：
剑花舞罢墨花开，腕底风云助兴来。
有味人生谁解得？文章尽可洗尘埃。
值此啜老文集刚刚出版之际，本报特撷取其文集之前言、总序，诗词卷、贺诗等部分内容，以示祝贺，以飨读者！
《洗尘文集》
前言
啜希忱
我少年时家贫如洗，却有藏书百卷。在父亲的影响下，喜欢上读书、写作和书画艺术。为了有机会多读书，我曾在县图书馆当义务服务生十余年，在馆长张泽朋老师的指导下开始写作，长篇小说《青春之歌》的读后感是我的处女作。
我身体弱小，却喜爱武术，可能是从小武侠小说看的太多了。兴趣广泛，又喜欢上打乒乓球，未曾想到小小银球竟然打出名堂来。从小学打到中学，从清徐打到太原，从农村打到县城，从农民打成教师，又从教师打成名副其实的乒乓球教练。打乒乓球成了我安身立命的标志性品牌，也从此改变了我的人生轨迹。
命运往往很捉弄人，世事并非尽如人意。一夜之间，我突然发音嘶哑，说话失声。给我工作和生活带来诸多不便，这也可能是上苍对我平时多言多语，好说好道，惹是生非陋习的惩罚吧。世上许多事情是有得有失的，这也给我读书写作有了更多的空间。
1993年，我的小说处女作《受骗记》在《太原晚报》发表，同年，诗词作品《爱之歌》在《九州诗文》杂志社主办的全国诗词大赛中获奖，这就使我对文学创作更感兴趣，倍增信心。特别是到文联工作后，在许多老师和前辈的指导下，文学创作有了新的起点。
我真正潜心写作是在退休之后。十余年来笔耕不辍，部分作品频见报端，现在我把多年来创作的作品收集整理，编印成册，分卷出版，作为一个古稀老人的人生留念。
《洗尘文集》共五卷，约近九十万字。之一《诗词卷》选编诗作286首。虽然大多缺乏诗之意境，韵律不通，平淡如水，但抒怀言志，求雅寄兴的目的是真诚的。
其二《散文卷》选编散文80篇，虽然缺少散文清雅优美的惊人之句，赏心悦目之语，但从文章中所表达的是我心灵的写照和做人做事的思想情怀。
之三《小说卷》选入小说20篇，其中有短篇、长篇、故事、传说、小品等，却很少有精彩之作。缺少小说应有的鲜明生动的人物形象和跌宕起伏的故事情节，有些是纪实文学作品因无处可置，勉强编入。值得一提的是写得都是家乡的人和事，所表达的是对家的爱恋之情。
之四《论文卷》编入论文72篇。有关罗贯中研究的、体育的、有书评、剧评、杂文、随笔等，可以说是大杂烩。其中大多没有得意之作，值得一看的也就是《天龙八部》三篇评论，因为我是金庸的超级粉丝。
之五《人物卷》，共写了180位清徐人物的小传。包括古代、近代、现代人物。其中有历史名人、古代廉吏、抗日英雄、体育、戏剧、书画、以及文朋诗友。小传的写作特点不同于县志、史志等立传人物严谨，语言力求简洁自然。现代人物大多是我认识的、熟悉的、了解的。从中表达我对家乡优秀人才的敬仰之心和爱慕之情。
此外，有百余篇有关体育、文化、教育、社会的新闻通讯报道文章十余万字，没有编入此文集。
《洗尘文集》是一个清徐人用不同的文体、不同的视觉、不同的感受，写家乡的草与木、情与景、人与事。体现了作者对家乡的爱恋，对故土的情怀。
肯定地说，我非专业作家，论水平连业余作家也不够，充其量不过是个文学爱好者。曾记得调我去文联工作时，在县委常委会上研究时一位主要领导说：“组织部、宣传部都提名让一个搞体育的，还是初中文化的人到文联当主席，难道堂堂的全国文化先进县就真的没有人才了吗？”我到文联既不称职也非亲愿。文学艺术非我所长，一个初中生怎么能写出好文章。我写作一是爱好，二是责任。作品质量不高，自己清楚，读者也明白。是水平问题，不是意识问题，是写不好，不是不想写好。有一点是肯定的，那就是我写作的动机是好的，不想危害社会，也不想伤害他人，更不是想糊弄读者。还请读者谅解。
写作、出书，是我的爱好，也是在享受快乐。我一生最幸运的是能在世上走一遭，最大的幸福是从事自己喜爱的工作，做自己喜欢的事。我从小到老都在打球、练拳、读书、写作、旅游、交友。以此为业，以此为乐。老年后即使疾病缠身也能乐观对待，泰然处之。我喜欢清代名人的一副对联：“事能知足心常惬，人到无求品自高。”这是我一生努力的目标，想追求而达到的境界。
《洗尘文集》出版前有朋友对我说：“你耗尽心力、费尽钱财，写作出书，赠送别人，这是何苦呢？何况现在还有谁看书啊。”我想了想他说的也对，现在的人们每天在看手机微信，玩游戏，很少有人还看书。我写书首先是给自己看的，然后送给亲朋好友，留个纪念。好在这次印数不多，即使成为废纸垃圾，也不会造成太大的污染。也算是花钱买快乐吧。
我曾经写过的诗中有一句是：“哪有愚人痴似我，节衣缩食印文章”。
仍将余辉写春秋
——洗尘文集》（诗词卷）序
时新
老同学、老朋友啜希忱嘱为他的诗词文集写个序。希忱和我都是清徐中学的学生。当我大学毕业后返回清徐工作时，他在县体委工作。我们又成了同事。当时只知他习武、打乒乓球。后来他又到县文联工作。及至我们都退休后，他和我都学习写诗，我们又成了诗友。学友，工友、诗友，真可谓是离不开的朋友了。
他写新诗，也写旧体诗。阅读他的诗联，可以感到诗中所写，就是他的生活，就是他的情感。其实，古人所谓的“诗言志”，有两层意思，其一是说诗是诗人自己生活的记录。志者，记录也。其二是说诗是诗人志向的表达。志者，志向也。如若能将二者都在诗中完成，就是好诗了。至于那些写作技巧，只是文字上的要求。弄好，当然更好。弄不好，也无碍大局。经常见到一些写诗的人，总是以这些写作技巧来评论诗的好坏，用种种戒律来束缚人的诗词写作，那就搞错了主次。玩弄文字游戏，不能算作是写诗。希忱的诗中没有这些毛病。他用真情直抒胸怀，表达所爱所恨。因此读者可以看到一个真实的人，普通的人，真诚的人。这样的人，自然是好朋友无疑了。
说到此处，不由地想到清徐，这块养育了我的故土。这里有淳朴的老乡，有真诚的朋友，有一群爱诗的朋友，希忱即是其中的一位，而且还是他们中的热心者、组织者。近几十年来，这里诗词的发展，与他的热心奉献是分不开的。他的身体并不能算太好，但他总是在忘我地操持东湖诗社的工作，与诗社的其他同好，将诗词活动搞得有声有色。我想，主要是因为他有一个好的心态，有个好的姿态。他总是将自己作为一个普通人，一位为诗友服务的服务员。因为他自认为是一个普通人，所以他就能“接地气”，知道普通人的生活与感情。所以他说“沧桑宠辱原非梦，世上炎凉亦半知。”因为他甘心服务，所以他总是快乐着。所以他说“心志淡泊一明镜，知足常愜笑沧桑。”而这两点，正是诗人必备的两种素质。也常见到一些写诗的人，自认为诗写的很好，往往傲视于人，自己将自己捧到了天上，以为可以高人一等，可以不食人间烟火。其实，那都是一种狭隘的心态在作怪。一个写诗的人，如果没有博大的胸怀，没有奉献的精神，没有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的理想，而只想借写诗来求名求利，那是肯定写不出好诗来的。即使写出点好句子，那也是言不由衷，是糊弄人的文字游戏。
在诗词得以恢复并进一步发展的当今诗坛，我们首先需要的正是象希忱这样的奉献者、服务者。只有当他们为诗词创作者提供良好的创作环境时，才可能有好的作者与好的作品出现。当前诗坛，无论是诗刊上，诗社里，诗词网站上，有种不良的倾向，就是争当“著名诗人”，各种诗人桂冠满天飞，这实在是一个误区。我倒是十分地主张多一些象希忱这样的奉献者、服务者，我们的诗坛才更有希望，才能有好诗。对于那些只为自己的诗名、诗利而奋斗的所谓“著名诗人”，我是不抱什么希望的。试想，这些所谓诗人的诗词作品，只不过是他求名求利的工具。难倒这些诗人诗作还会被人们所喜爱吗？
最后，录一首希忱的诗，与众朋友共勉：
桑榆暮景不可丢，易逝韶光也想留。
岁月无情人未老，仍将余辉写春秋。
题《洗尘文集》
高中昌
百年世事几浮沉，烟雨湖山当酒酙。笔走明溪清澈底，于潺湲处读君心。
贺《洗尘文集》出版
张东平
杏坛好雨润芬芳，新著成书带墨香。捧读方知笔力劲，细吟始悟韵声扬。宝刀试刃锋犹健，老骥扬鞭路更长。莫道文章千古事，篇篇心血铸华章。
《洗尘文集》
序
高中昌
希忱君以其数十年笔耕所获，意笃情隆，汇文成集。幸为同道相知，难免思之所系而心之所悦。于虔心恭祝之余，更难辞嘱序之情。恭领盛邀，敢不尽心而为？唯恐行笔肤浅，谫辞陋句，难以举其纲要。
先度其集名，“洗尘”二字，赫赫然领缀于前。洗尘者，希忱常用之笔名。古往今来，无尘之境乃人所向往，然而，试看三教九流，英粹贤达，心尘尽除者有几？唯以“勤拂拭”自勉。希忱其笔名，以‘洗’代‘拂’，且音谐本名，信是高明之着。今君以其笔名，冠之文集，顺乎自然，通而不俗，是文而附雅者也。
南朝刘勰，于其《文心雕龙》首篇，以“傍及万品，动植皆文”之观，述“道沿圣以垂文，圣因文而明道”之论。即曰：‘文章’用以阐明‘大道自然之理’，故知‘大道自然之理’乃‘文章’阐明之对象。而圣（行文者）则是沟通“文”与“道”之桥梁。毋庸置疑，就是这座座桥梁，承载着万千年人类文明之脚步。这脚步，尽管时有迟重，时有轻缓，而桥梁却不可有一时之或缺。盖知桥梁者，有大小之分，高低之别。其伟岸辉煌，名声鸿远者有之；轻便简约，湮没无闻者更有之。但却皆具“沟通”之用。希忱兄以非专业之笔，数十载文字经营，诗、文、散、论，连篇累牍，虽没有期望自己这座桥能有多高多大，但他毕竟“惟日孜孜，无敢逸豫”地“沟通”着。
《洗尘文集》，分篇别章；聚彼心语，成其宏卷。而究其本色，实‘乡情万种’，四字可当。清徐县域，作为太原辰拱，千万斯年，风物传承于乡土，文明演化于蒸民，鼎盛衰落，山川可鉴。啜君希忱，既生长于斯，乡思里念，自是植根心田。俯仰栖息，每忘情于春耕秋获；吐纳得失，更知味于水色山光。叹逝于四时，寄兴于万物，与落叶共悲，同柔条皆喜。东湖虽小，每观云霞雕色，日月叠璧，高垂丽天之象；西岭非高，时赏草木贲华，山川焕绮，远铺秀地之形。希忱喜武而好文，兴之所至，遂投篇援笔。记乡梓之事，传乡梓之闻，颂乡梓之人，考乡梓之史。辨非明是，寄几许深思；游目骋怀，附诸多妙想。由是，山水人物，化形神于笔底；好恶妍蚩，自影响于篇中。诗词如是，文论如是，小说传记，亦皆如是。
有云：递乎信息，播乎知识，创其艺术，抒其情趣；发掘理念，交流意识。皆著文之目的。虽目的有分，取向各别，然无一不离“明道”，无一不是“载道”。尝论香山居士“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。何者为时，何者为事？为时者，观其世音，依附时代之节奏；度其世象，融合时代之脉搏。为事者，感其事态，梳理物运之迁回；会其事理，证验物运之因果。希忱诗文，从容不迫，与‘时代’依附而融合，于‘物运’梳理而验证。是可谓其趣自得，其乐共享，自愿聚精会神而为之，倾心尽力而行之。
至于“情深而不诡、风清而不杂、事信而不诞、义贞而不回、体约而不芜、文丽而不淫”等文体六义，试度希忱诗文，竟得其几何？济济读者，自有仁智之见。窃以为，六义之中，倘能得之四五，也当自珍矣。抑或有六义尽得者，便足以明道，岂非悦己而荣世？尝闻西晋陆机，秉奇俊之称，尚有“每自属文，尤见其情，恒患意不称物，文不逮意”之自叹，况乎芸芸我辈？既非专业之笔，何免几许瑕疵？细品斯文集，于诗则赋议盛，比兴弱，故难免浅显之失；于文则通俗多，变化少，故易沾平淡之嫌。此亦当前我辈之同病，当共勉之！当共勉之！
向知啜君，寄兴武术，纵情文学，于人则兢兢业业，质朴其中；于文则洋洋洒洒，情愫其外。勤奋笔耕，是其天性。每有文思涌动，则来不可遏，去不可止。不求方轨前秀，垂范后昆；但愿放言乡梓，慰藉平生。试想，眼前若无一段空阔，心底何来千江明月？而今啜君虽年届古稀，然精力尚沛，东隅虽逝，桑榆未晚；以其爱文之深，为文之勤，信之仍老当益壮，文思尤炽，不无笔耕不辍，收获再丰之念。亦能于其固有之语言惯性和定势思维最要紧处，游刃有余，有所突破；更好地释放个性，开掘新意。为这座沟通文与道之桥，增其华，添其彩，不亦乐乎？
百年世事任浮沉，烟雨湖山当酒斟。笔走明溪清澈底，于潺湲处读君心。小诗浅陋，聊当一赠。贺《洗尘文集》出版面世，祝清徐文坛文华璀璨，愿读者朋友开卷有益，诵读怡心。
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