辞【辞辭辤】（cí）
“辞”，繁体为“辭”。会意字，从舌，从辛。
繁体“辭”的左边是“亂（乱）”的省字；“辛”小篆是古代的刑具，本义为大罪。“辭”可视为通过诉讼，将纷繁复杂的案件抓住线索，理出头绪，搞清真相，进而定罪。所以《说文·辛部》曰：“辭，讼也。”本义是诉讼，打官司。“辞”又写做“辤”，从受，从辛。“受”的本义是接受，所以“辤”是指一个人触犯法律后接受刑罚和制裁。
简体“辞”从舌，从辛。“舌”为口舌，为言语；“辛”有辛苦、辛辣之意。“舌”“辛”为“辞”，意为口舌辛苦，言语辛辣。如推辞、辞退、辞别、辞职、告辞时，通常都要费一番口舌。“辞”是经过不断修饰的词，所以“辞”也通“词”。“辞”有辞别、离开、推辞的意思。苏轼《食荔枝二首》：“日啖荔枝三百颗，不辞长做岭南人。”每天能吃到荔枝三百颗，就是长做岭南人也在所不辞。岭南（今广东省）在古代是荒芜之地。苏轼被贬此地还能抒写这样的绝句，是无奈中的自慰，是苦中作乐，表现了这位大文豪的豁达性格和乐观精神，令后人钦佩。“辞”由辞别、离开之意引申为不接受，进而引申为人员的解雇、免职。“辞馆”指辞去书塾的教职；“辞职”指辞去所担任的职务；“辞退”指老板主动解除与员工的雇佣关系。现在常说的“炒鱿鱼”就是这个意思。
古代把审判案子叫做“狱讼”，相当于现在的诉讼。“辞”就是当事人双方关于狱讼的口供。诉讼当事人在判案人员面前大都是极力为自己辩解、开脱罪行，期望减轻处罚或免除处罚。由此，“辞”引申为辩解、解说之意。被人误解的时候，人们大都会为自己辩解，以得到他人的理解与支持，这是无可厚非的，亦是人之常情。可有的人为了私欲，又想捞个好名声，会千方百计地为自己寻找借口来狡辩。故“辞”由辩解的意义又引申为借口、口实。
“辞”也指政令之词。《诗·大雅·板》：“辞之辑矣，民之洽矣。辞之怿矣，民之莫矣。”政令和缓不苛，百姓心中自然舒畅。政令若不合理，百姓就会遭受祸殃。政令是政府对百姓所做的指导性行为，它的合理与否直接关联着百姓的生活。
《孟子》：“说诗者不以文害辞，不以辞害志，以意逆志，是为得之。”孟子认为，评论诗的人，既不能根据诗的个别字眼断章取义曲解辞句，也不能用辞句的表面意义曲解诗的真实含义，而应该根据作品的全篇立意，来探索作者的心志。这里的“辞”是诗人所歌咏的文辞。“辞”亦是古代一种文体，起源于战国时代。汉朝人集屈原、宋玉等所作的赋“辞”称作“楚辞”，后人泛称赋体文学为“辞赋”。如汉武帝的《秋风辞》等。韩愈说：“师者，传道、授业、解惑也。”教师不仅要“教书”，更要“育人”，其教育、教学效果很大程度上取决于言辞的表达。对待学生的缺点与错误，不同的表达方式会产生截然不同的效果：循循善诱、语重心长的语言感人至深，启迪心智；老生常谈、空洞乏味的语言如同嚼蜡，令人反感；讽刺嘲弄、尖酸刻薄的语言伤人自尊，破坏师生感情，甚至激起逆反心理，效果适得其反。
清徐融媒网首页
