知【知】(zhī、zhì)
“知”，会意字，从矢，从口。
“矢”为箭。箭射出，快而准。“口”为出口之言。“矢”“口”为“知”。《说文·矢部》：“知，识也。”本义为认识、知道，并能把知道的用语言准确地表达出来。《论语·先进》：“夫人不言，言必有中。”孔子认为：智者虽然很少说话，但一开口就能说到点子上。可见，话不在多，在于精辟。“知”读“zhì”时，通“智”，指智慧。故真知者必有智。
“知”首先是一种感觉、知觉。从生物学的角度来说，知觉是生命的一大特征。《荀子·王制》：“草木有生而无知，禽兽有知而无义。”草木虽有生命但没有知觉，禽兽虽有知觉但没有仁义。与草木禽兽不同，人既有“生”又有“知”，而且还有人情与义理。生活中，人们常常用“禽兽不如”、“衣冠禽兽”来形容那些背信弃义、虚伪狡诈、厚颜无耻、丧尽天良的人。“知”由对事物的认知引申为熟悉、了解。“知己”指彼此了解、情谊深切的朋友。王勃《送杜少府之任蜀州》：“海内存知己，天涯若比邻。”亲密的朋友心意相通，即使相隔万水千山，也像比邻而居一样。“知己”又称“知音”，古代隐士俞伯牙善于弹琴，钟子期善于听琴，能从伯牙的琴声中听出他寄托的心思，伯牙称其为“知音”。后来子期病死，伯牙就在他的坟前把琴摔碎，痛心于世上再没有知音能懂他的琴意心声，自己也没有弹琴的必要了。“知”又由了解引申为优遇、赏识、知遇。了解一个人的才华和人品，才会赏识和重用他。《论语·卫灵公》：“君子不可小知，而可大受也。”真正的君子不仅要赏识他，而且要委以重任。此外，“知”也有主持、执掌之意。古代官员有“知府”、“知县”，近代官名有“知事”，如今有“知宾”(主管招待宾客的人)。
知道的东西不一定都对人有用，但是有用的东西，必须真正了解、掌握才可以脱口而出。有的人知道不一定说，以谦虚为美德;有的人一知半解便得意忘形，自以为胸怀万象。殊不知，“知”乃出口之矢，一不小心，不是伤了别人，就是伤了自己。
“知道”的人如恒河沙数，而知“真道”、“大道”的人却凤毛麟角。“知”是一个永无止境的认识过程。正如《庄子·养生主》中所说：“吾生也有涯，而知也无涯。”我们的生命有限，而知识永远没有边界。世事无绝对，言过必有失。做人应该谨言慎行，该言则言之有物、知无不言;该默则沉默是金，正所谓“知之为知之，不知为不知，是知也”。
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