柳杜乡常丰村：现有居民2500余人，14个姓氏，其中王氏占总人口的百分之八十以上，耕地3000余亩。位于柳杜乡西南约10华里，清光绪壬午年《清源乡志》载名常丰。顺治《清源县志》中载名长丰，属丰城都，光绪《清源乡志》中则载名常丰。
“常丰”之名并不常见，甚至可以说，在本县及更广泛的区域内，这是一个绝无仅有的村名。虽然祈求丰年的愿景自古有之，并依此衍生出来庞大的无形文化体系和有形的文化依存，但要脱离血缘姓氏的臼窠、打破地理特征的传统，将之体现在一个村名之上，这需要多么深厚的历史、文化的积淀呢？且不必说，自古以来长期处于人类社会主导地位的农业文明和文化，也不必谈“表里山河”的三晋文化背景，仅仅“常丰”二字，就让人不禁心向往之了。而在我们的走访过程中，无处不能感受到这个小村庄丰富深厚的文化内涵和历史的底蕴，遗珠碎玉俯拾皆是，在不经意的抚摸中，往往有触电一般的震荡，文化的、历史的信息瞬间传递，在每一个饱受传统浸染的血脉中掀起难于平息的波澜。
“常丰”村名考证
清光绪壬午年《清源乡志》载名常丰。《清徐地名志》中说该村“以姓氏得名，传说过去该村姓常的占多数，故名常丰，亦取五谷丰登之意”。而顺治《清源县志》中载名长丰，属丰城都，光绪《清源乡志》中则载名常丰。这是怎么回事呢？
虽然地方志书上以“传说”来解释“常丰”村名的来历，但是常丰村却没有常姓。《清徐古方志》这种模糊虚拟的语气，让人更倾向于关于“常丰”村名的揣测完全是惯性思维、以讹传讹的结果。在村里关帝庙的大铁钟上，明确记录着“大明国山西承宣布政使司太原府清源县丰城都常丰村”的字样。铭文中主持铸造的负责人中，没有常姓。
即便到现在，常丰村的农业也在村民经济收入中占有重要的比例，村里人普遍认为本村的耕地要比周边的肥沃。村民的这种共识是精耕细作的结果，还是“常丰”耕读文化浸染使然呢？或许二者是相辅相成、缺一不可的。在文化熏陶中经营的土地，肥沃是必然的。
“常丰”文化传承
首次接触“常丰”文化是从山西民俗摄影协会副秘书长贾六一先生那里开始的，专注于民俗研究的他拍摄了一组常丰皮影的相片，这一组照片深深地打动了我。“一腔唱尽千载事，双手舞动百万兵”，这些有形有质、有传承、有发扬的宝贝如今已荣登山西省非物质文化遗产名录。独特的艺术形式，薪火相传、绵延不绝的文化瑰宝，这需要多么丰富的外部环境才能让它至今犹存呢！
据村里的老人们说，从前周边村子有句广为流传的俗语，说常丰村“远看雾不愣腾，近看小北京城”。因为村子周围树木众多，所以“远看雾不愣腾”，而村内曾有“三街六巷八座庙”，规划整齐、建筑精美，所以“近看小北京城”。
在常丰村关帝庙的钟鼓楼上，有一口体型硕大，制作精美的明代铁钟。有关资料这样介绍钟鼓楼——“中国古代主要用于报时的建筑。钟楼和鼓楼的合称。钟鼓楼有两种，一种建于宫廷内，一种建于城市中心地带，多为两层建筑。”“钟”在中国历史上有着独特的文化意义和象征，有关“钟”的词汇层出不穷，它是尊贵身份的代名词。这口大钟上铸有“皇帝万万岁”和“山西承宣布政使司”等字样，分别代表了当时中国的最高地位的统治者和山西省内最高行政机构。从制作工艺上讲，铁钟比铜钟的要求更高、更复杂，那么常丰关帝庙的这口大钟有着什么样的故事呢？我们轻叩钟面，声音浑厚深沉、经久不绝，似乎在讲述一个被遗忘了很久的传说。
至今，常丰村内仍然保存有三座寺庙，分别是关帝庙、观音堂、龙王庙，都已经破损严重、潦倒不堪了。听人说，就在去年秋天，关帝庙前的石鼓被偷走了。
“常丰”民俗特色
常丰村的传统集会为每年农历的二月初七和十月十二日，当地关于这个集会还有句俗语“常丰村的会上人了，越赶越红火。”每到这两天，晋中、吕梁、太原各地的商贩就会云集于此，据老人们回忆，即便是在上世纪的困难年代，明令禁止集会的时候，也不曾休止。为了在这一天会期的集会上占个摊位，周边的商贩，往往要提前两天来。
这两个会期，是非常有讲究的，分别选在了春耕之前、秋收之后，正是春耕备耕购买物资和收获之后出售农产品的节点。这样的一个时间，去“常丰”赶集，天时、地利、人和三者契合，这是一个多么精妙的商贸构思。
常丰村的农产品一向很走俏，常丰菜瓜更是享誉周边。作为一个时令性很强且不耐保存的农产品，常丰的菜瓜从来销路不愁，本村人家家种植菜瓜，周边甚至有“没有常丰的菜瓜过不了夏天”的说法。常丰菜瓜魅力何来？固然有种植技术和土壤方面的优势，但若没有“常丰”这样一个招牌，恐怕也不会有如此的优势。
常丰村的故事还有很多，都值得连篇累牍地去记录、描述。直到现在，常丰搞文艺的人多，文艺活动多，普通曲艺项目乃至古老的皮影表演层出不穷。说不完、道不尽的前尘往事，再到现代的网络奇人王夏生、画家王俊标……或许，在这些故事间，有着千丝万缕的因果，一边系着往昔，一边拴着今生，今日种种，将随昨日而去，明日种种，也必将随昨日而来。
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